REFLEXION

 

07-20 – PREGUNTA- CUAL ES EL PAPEL DEL SUMO SACERDOTE EN LA ESCRITURA?

 07-20 – PREGUNTA- CUAL ES EL PAPEL DEL SUMO SACERDOTE EN LA ESCRITURA?

Estimado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

El Cohén Gadol, el Sumo Sacerdote, tenía la posición más sagrada en la Escritura. Su papel se extendió a través de la historia, desde Aharón, en la antigüedad, hasta la destrucción del Segundo Templo. Su trabajo consistía en supervisar el servicio del Templo y actuar como líder espiritual del pueblo israelita. Su responsabilidad más importante era entrar al Lugar Santísimo en Yom Kipur, cuando convergen el tiempo, la persona y el lugar más sagrado.

Cuando se construyó la Tienda de la Morada  en el desierto, se hizo necesario nombrar un Sumo Sacerdote para supervisar su servicio. Originalmente se suponía que Moisés asumiría el papel pero, el cargo requería una completa sumisión al Todopoderoso, y Aharón se convirtió en el primer Sumo Sacerdote en su lugar.

El Sumo Sacerdocio debía pasar de padre a hijo a menos que el niño no fuera apto para servir. Al fallecer Aharón, su hijo Eleazar asumió el trabajo. Luego, Pinjás, el hijo de Eleazar, reclamó el cargo y sirvió durante la conquista de Israel de la Tierra Prometida.

La familia de Pinjás estaba destinada a retener el Sumo Sacerdocio como recompensa por su justo celo. Sin embargo, ese privilegio fue revocado y otorgado a los descendientes de Itamar, el hijo menor de Aharón, como resultado de dos errores atroces que cometió Pinjás durante el reinado de Jefté ( 988–982 a. e. c.).7 El primer Cohén Gadol conocido de la familia de Itamar fue Eli, quien sirvió en la Tienda de la Morada  durante sus últimos días en Siló.

Después de su destrucción en Siló, la Tienda de la Morada  fue reconstruido en Nob (durante 13 año ) y Gabaón (durante 44 año ), y finalmente fue reemplazado por el templo del Rey Salomón en 832 a. e. c. El primer Cohén Gadol en servir en el Templo fue Sadoc, descendiente de Pinjás. El Sumo Sacerdocio permaneció en su familia hasta la construcción del Segundo Templo.

El ascenso de Antíoco IV Epífanes al trono seléucida en 175 a. C. marcó el comienzo del fin del verdadero Sumo Sacerdocio. Onías III, un descendiente de Sadoc, sirvió como Cohén Gadol en ese momento. Víctima de acusaciones difamatorias, Onías fue depuesto y reemplazado por su hermano helenizado, Jasón, quien le prometió a Antíoco mayores ingresos fiscales de los israelitas  y una secularización del oficio israelita  más sagrado. Unos años más tarde, Menelao, un no Cohén de la tribu de Benjamín, le prometió a Antíoco una suma mayor por el puesto de Cohén Gadol. Su deseo fue concedido con la ayuda del ejército seléucida.

Así comenzó la práctica de comprar el Sumo Sacerdocio al gobierno que continuó (con algunas excepciones) a lo largo de la soberanía asmonea y romana. Esto explica el número extremadamente alto de Sumos Sacerdotes durante esta era (alrededor de 285 en 279 años). Muchos de esos sumos sacerdotes ignoraban los requisitos de su posición, y algunos eran completamente saduceos que despreciaban la práctica religiosa aceptada.

El último Cohén Gadol del Segundo Templo fue Pinjás ben Samuel de Havta (68-70 CE), quien fue puesto por los zelotes durante el asedio romano de Jerusalén. En lugar de buscar en las prestigiosas familias sacerdotales un digno sucesor, los zelotes eligieron a Pinjás echando suertes. Este desprecio por el oficio sagrado fue deliberado; los zelotes tenían la intención de debilitar la autoridad del Cohén Gadol para ellos tener el poder. La destrucción del Segundo Templo puso fin abruptamente al papel del Sumo Sacerdote.

 En el Tanaj, el Cohén Gadol estaba en la cima de una amplia cadena de mando, encargado de dirigir las operaciones del Templo. Su día comenzaba con la ofrenda diaria de harina: un isarón de harina, hervida y horneada en doce panes. Seis eran quemados en el altar por la mañana y los otros seis eran quemados por la tarde.  

Los Urim y Tumim

Cuando se necesitaba una decisión de importancia nacional, se consultaba al Sumo Sacerdote. Dentro del pliegue del peto del Sumo Sacerdote estaban los Urim y Tumim (luces y perfecciones), que servían como un oráculo que daba a conocer si el pueblo israelita  debía tomar cierto curso de acción. 

El Cohén Gadol también sirvió como el líder espiritual del pueblo israelita  y fue su principal defensor en la oración. Durante los tiempos del Templo, las personas que cometieron asesinatos involuntarios eran exiliadas en ciudades de refugio hasta que moría el Sumo Sacerdote. 

El papel más destacado del Cohén Gadol fue su entrada al Lugar Santísimo en Yom Kipur.

El servicio de Yom Kipur reflejaba el servicio característico de las festividades con los dos sacrificios diarios, incienso dos veces al día, ofrendas especiales de la festividad y la iluminación de la menorá. Además, se llevaban ofrendas de expiación para el Sumo Sacerdote, su familia, los sacerdotes y la nación en general. Sin embargo, en Yom Kipur, el Sumo Sacerdote debía llevar a cabo todos los servicios él mismo. También se traía una ofrenda de incienso adicional; este era el único servicio realizado en el Lugar Santísimo.

Ser el individuo más sagrado en el judaísmo vino con ciertas restricciones. Por ejemplo, se le prohibió volverse impuro al entrar en contacto con los muertos, incluso cuando se trataba de los parientes que los sacerdotes regulares podían tocar.  Solo al Cohén Gadol casado se le permitía trabajar en el Templo en Yom Kipur.  Como la santidad del Sumo Sacerdote supera a la del sacerdote común, sus restricciones matrimoniales también se extendieron más allá. Mientras que un sacerdote ordinario puede casarse con una viuda, el Sumo Sacerdote no puede casarse con una mujer que alguna vez se haya casado o haya tenido relaciones matrimoniales.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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08-11-PYR-PREGUNTA--QUE SIGNIFICA -USTEDES SON DIOSES ES - EN EL SALMO 82 Y JUAN 10?

 08-11-PYR-PREGUNTA--QUE SIGNIFICA -USTEDES SON DIOSES ES - EN EL SALMO 82 Y JUAN 10

Respetado amigo Fulgencio B (Cu). Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos por ver el Salmo 82:

< Sal 82: 6 Yo he dicho: “Ustedes son elohim ( seres con poder), todos ustedes oh hijos de Elyón; 7 pero como hombres morirán, como cualquiera de los príncipes caerán”.>

Es el salmo que El Mesías  cita en Juan 10:34. La palabra hebrea traducida como “dioses” en el Salmo 82:6 es “elohim”. Usualmente, observando el contexto, se refiere al Único Todopoderoso  Verdadero. Pero tiene otros usos. Veamos:

< Salmo 82.1 “el Todopoderoso  está en la reunión de los dioses ( elohim) y en medio de los dioses juzga”. >.

Viendo el contexto en los tres siguientes versículos, es claro que la palabra “dioses” se refiere a magistrados, jueces y otras personas que mantienen posiciones de autoridad y gobierno. 

El llamar a un humano un “elohim ” indica tres cosas: 

1) Que  tiene autoridad sobre otros seres humanos

2) Que el poder que ejerce como una autoridad civil, es para ser temido

3) Que él recibe su poder y autoridad del Todopoderoso  mismo, quien es visto como el que juzga a toda la tierra, en el versículo 8.

Este uso de la palabra “dioses ” para referirse a humanos es raro, pero se encuentra en otras partes del Tanak (A.T.). Por ejemplo, cuando el Todopoderoso  envió a Moisés a Faraón, Él dijo: 

< Éxodo 7:1 “Mira, yo te he constituido elohim para Faraón..” >.

Esto significa simplemente que Moisés, como mensajero del Todopoderoso , estaba hablando las palabras del Todopoderoso  y por lo tanto sería el representante del Todopoderoso ante el rey. La palabra hebrea elohim se traduce como “jueces” en Éxodo 21:6 y 22:8, 9 y 28.

El punto principal en el Salmo 82, es que los jueces terrenales deben actuar con imparcialidad y verdadera justicia, porque aún los jueces deberán comparecer un día ante EL Juez. Y se  advierte a los magistrados humanos, que también deben ser juzgados. Veamos:

< Sal 82 : 6-7  “Yo dije: Vosotros sois dioses ( poderosos con autoridad) , y todos vosotros hijos del Altísimo, pero como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis”.>

El Todopoderoso  ha puesto a estos hombres en posiciones de autoridad en las cuales (en este aspecto) ellos son considerados como dioses entre la gente. Debe recordarse que, aunque sean representantes del Todopoderoso  en este mundo, ellos son mortales y eventualmente deberán dar cuentas al Todopoderoso  por la manera en que usaron esa autoridad.

Ahora, veamos cómo utiliza El Mesías  este pasaje. El Mesías  acababa de declarar que era el Hijo del Todopoderoso  (Juan 20:25-30). Los incrédulos judíos responden acusando al Mesías  de blasfemia. El Mesías  entonces cita el Salmo 82:6, recordándoles a los judíos que la ley se refiere a simples hombres – aunque sean hombres de autoridad y prestigio – como “dioses”. El punto de El Mesías  es este: ustedes me acusan de blasfemia basándose en el uso que hago del título “Hijo del Todopoderoso ”; sin embargo, su propia Escritura aplica el mismo término a los magistrados en general. Si aquellos que tienen un nombramiento por decreto divino pueden ser considerados “dioses”, ¿cuánto más puede el Mesías identificarse como aquel a quien el Todopoderoso  ha elegido y enviado (versículos 34-36)? Veamos:

< Juan 10: 34 Yahoshúa les respondió: “¿No está escrito en la Torah de ustedes: ‘Yo dije: Ustedes son elohim’? 35 Si llamó “elohim” a aquéllos a quienes se le dirigió la palabra de Elohim (y la Escritura no se puede anular), 36 ¿Por qué me dicen ustedes a mí, a quien el Padre santificó y envió al mundo: ‘Tú blasfemas’, porque dije que soy Hijo de Elohim?>

En contraste, tenemos la mentira de la serpiente a Eva en el Jardín del Edén. Su declaración, de “serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses ( poderosos), sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:5), era una verdad a medias. Sus ojos fueron abiertos (versículo 7), pero ellos no se volvieron como dioses. De hecho, perdieron toda autoridad, más que ganarla. 

El Mesías  defendió Su afirmación de ser El Hijo del Todopoderoso. Hay un sentido en el que los hombres influyentes pueden ser tenidos como dioses. Pero los seres humanos no son “dioses” o “pequeños dioses”. No somos dioses. El Todopoderoso ES el Elohim, y nosotros, quienes conocemos al Mesías , somos Sus hijos.

Vemos  para terminar estos versos:

< Éxodo 7:1 Entonces el Todopoderoso dijo a Moisés: Mira, yo te hago como “elohim”  para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.>

< Salmos 138:1 Con todo mi corazón te daré gracias; en presencia de los elohim ( poderosos)  te cantaré alabanzas.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE--SE LES ABRIERON LOS OJOS?

 PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE--SE LES ABRIERON LOS OJOS?

Estimado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

< GÉNESIS 3:1-7 Vs.7 "En ese momento, se les abrieron los ojos, y de pronto sintieron vergüenza por su desnudez. Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse". >

Cuando Adán y la mujer comen del fruto prohibido una serie de eventos se desencadenan. Inmediatamente, la conciencia de culpabilidad apareció en ellos, haciéndoles conscientes de que habían quebrantando el Mandamiento de Yahweh.

El conocimiento adquirido no fue nada relacionado con 'llegar a ser como Elohim", sino el de la Conciencia del pecado y de su conflicto con la Voluntad del Todopoderoso .

El resultado del pecado es la culpa y la vergüenza. Éstos sentimientos de culpabilidad y vergüenza fueron completamente nuevos. Nunca antes lo habían experimentado Adán y Eva.

En la frase “se les abrieron los ojos”, no fueron los ojos de su cuerpo, sino los de su mente; esto se refiere a su Conciencia. Antes del pecado original Adán y Eva estaban en un estado de inocencia, es decir, ignorantes de la maldad.

La Conciencia es el conocimiento que todos tenemos y que fue puesto por nuestro Creador para nuestro beneficio en este mundo de tentaciones. Aunado a éste tenemos el Discernimiento que es - Distinguir por medio del intelecto una cosa de otra.

Lo peor que alguien puede hacer para engañar a una conciencia culpable es tratar de eliminar ese sentimiento por medios externos, como el alcohol, las drogas, o simplemente justificar sus actos en su criterio, etc. pero que al final no eliminan la causa desde la raíz.

La solución a esta situación es simple, hacer Teshuva y sujetarse a la dirección del Ruah ha kodesh .

Yahweh nos da el conocimiento para discernir entre lo bueno y lo malo por medio de Sus leyes. Y nos da su Ruah para discernir sobre el mismo.

< Tito 1:15 “Todo es puro para los de corazón puro. En cambio, para los corruptos e incrédulos nada es puro, porque tienen la mente y la conciencia corrompidas.” >

Debido a la incapacidad del ser humano para ser obediente, el ultimo recurso que el Todopoderoso usara es poner El mismo Sus leyes en los corazones”. Veamos:

< Jeremías 31:33 "porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días declara Yahweh. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Elohim y ellos serán mi pueblo. >

< Hebreos 10:16 "La alianza que haré con ellos después de aquellos días, será ésta, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón y las escribiré en su mente". >

Mientras tanto, la conciencia es esa voz interna que desde nuestra alma nos recuerda que existe una ley moral puesta en todo ser humano, ya que el ser humano fue hecho “ a su imagen y semejanza”.

Sus 'ojos se abrieron' para hacerles ver que habían sido engañados por ha satán, que habían roto el Mandamiento de Yahweh, e incurrieron en el desagrado de su Creador y Benefactor. Vieron también, las bendiciones y privilegios que habían perdido, la comunión con su Elohim, el dominio que tenían sobre las criaturas, así como la pureza y la santidad de su naturaleza.

< Génesis 2:25“Y aunque Adán y su mujer andaban desnudos, no se avergonzaban de andar así.” >

Nuestros primeros padres eran completamente santos y perfectos cuando fueron creados. Ellos caminaban y hablaban con el Creador tan naturalmente como cuando caminaban y hablaban entre sí.

Ellos confiaban en Yahweh para todo y no conocían sentimientos carnales como la ansiedad, la preocupación, el dolor, las frustraciones, o las angustias. Pero el pecado cambio todo esto, les trajo la muerte espiritual y sus almas perdieron a Yahweh y a Su Ruah.

En la Escritura Sagrada se describen tres etapas de la muerte:

1.- La muerte espiritual: La persona se encuentra separada del Creador. La humanidad heredó esta muerte de Adán y Eva después del pecado original.

< Romanos 5:12 "por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron". >

Por eso la humanidad nace en el pecado con una muerte espiritual y necesita nacer de nuevo para recibir el Ruah ha kodesh que nos da la semilla de la vida espiritual .

< Colosenses 2:13 “Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y porque aún no les habían quitado la naturaleza pecaminosa. Entonces Yahweh les dio vida con Yahoshua al perdonar todos nuestros pecados.” >

2.- La muerte física: Cuando el espíritu se separa del cuerpo y del alma .

< Génesis 5: 5 5. Todos los días que vivió Adam sumaron 930 años; entonces murió.>

Obviamente la repercusión de -Génesis 2:17 “sin duda morirás”, trajo la muerte espiritual instantánea de Adán y de la mujer, e inició el deterioro de sus cuerpos hasta que alcanzaron la muerte física.

3.- La muerte eterna: Llamada “la segunda muerte”  incluye a las dos anteriores.

< Revelación 20:6 “Benditos y santos son aquellos que forman parte de la primera resurrección, porque la segunda muerte no tiene ningún poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Yahweh y de Yahoshua y reinarán con Él durante mil años.” >

< Revelaciones 21:8 “Pero los cobardes, los incrédulos, los corruptos, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican la brujería, los que rinden culto a ídolos y todos los mentirosos, tendrán su destino en el lago de fuego que arde con azufre. Esta es la segunda muerte.” >

En la frase “Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse” vemos que Adán y Eva No confesaron el pecado, y en su lugar, intentaron cubrirlo con hojas de Higuera. En este pasaje se hace la analogía que demuestra que los esfuerzos humanos de esconder la vergüenza del pecado con hojas de higuera, es tan inútil como tratar de esconderse de Yahweh, ya que la vestimenta de hojas hecha por el hombre no es efectiva.

Sólo Yahweh es quien les pudo dar una vestimenta adecuada y durable, de piel de animal. Veamos:

< Génesis 3:21 “Luego Yahweh Elohim hizo túnicas de pieles para vestir al hombre y a su mujer.”>

Aunque la Escritura Sagrada no menciona que clase de fruto era 'el fruto prohibido'. Sin embargo la tradición judía indica el fruto prohibido era un Higo, porque las hojas que utilizaron para cubrirse el cuerpo estaban disponibles junto con el fruto. Los hombres crean excusas, y justificaciones para cubrir sus culpas y pecados, pero sólo están repitiendo el mismo error que nuestros primeros padres hicieron en el paraíso con sus vestimentas de hojas de higuera.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de Ángel León.

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07-16-PREGUNTA-CÓMO ORAR-DE PIE-SENTADO-ARRODILLADO-CON MANOS EN ALTO-COMO ?

 07-16-PREGUNTA-CÓMO ORAR-DE PIE-SENTADO-ARRODILLADO-CON MANOS EN ALTO-COMO ?

Respetada amiga Dolores del Campo (Ec) . Con mucho respeto nos permitimos comentarle lo siguiente.

¿Es mejor orar de pie, sentado, de rodillas, o inclinado? ¿Deben estar mis manos abiertas, cerradas o levantadas hacia El Todopoderoso ? ¿Deben estar cerrados mis ojos cuando oro? ¿Es mejor orar en un templo o afuera en la naturaleza? ¿Debo orar por la mañana cuando me levanto, o por la noche antes de ir a la cama? ¿Hay ciertas palabras que necesito decir en mi oración? ¿Cómo comienzo mi oración? ¿Cuál es la manera correcta de cerrar una oración?

Estas preguntas, y otras, son preguntas comunes que nos hacemos acerca de la oración. ¿Cuál es la manera correcta de orar? ¿Acaso es importante alguna de las cosas mencionadas?

Con mucha frecuencia, la oración es vista como una forma de “fórmula mágica”. Algunos creen que si tú no dices exactamente las cosas correctas, u oras en la posición correcta, El Todopoderoso no escuchará ni responderá nuestra oración. Esto es completamente anti-escritural. El Todopoderoso no responde a nuestras oraciones basado en cuándo oramos, dónde estamos, qué posición corporal adoptamos, o en qué orden decimos nuestras oraciones.

< 1 de Juan 5:14-15 nos dice, “Y esta es la confianza que tenemos en Él, que si pedimos alguna cosa conforme a Su voluntad, Él nos oye. Y si sabemos que Él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho”. >

< Juan 14:13-14 “Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, Yo lo haré”. >

De acuerdo a esto, y a muchas otras Escrituras, El Todopoderoso responde a las peticiones de oración basándose en si éstas se piden de acuerdo a Su voluntad y en el Nombre de Yahoshua el Mesías .

Así que, ¿Cuál es la manera correcta de orar?

< Filipenses 4:6-7 “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de El Todopoderoso en toda oración y ruego con acción de gracias. Y la paz de El Todopoderoso , que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Yahoshua el Mesías ”. >

La manera correcta de orar es derramar tu corazón ante El Todopoderoso, siendo honesto y abierto con El Todopoderoso , puesto que Él ya nos conoce mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos. Debemos presentar nuestras peticiones a El Todopoderoso , pero teniendo en mente que El Todopoderoso sabe lo que es mejor, y no nos concederá una petición que no sea Su voluntad para nosotros. Expresemos nuestro amor, gratitud, y adoración a El Todopoderoso en oración sin preocuparnos por tener las palabras correctas para expresarlo. El Todopoderoso está más interesado en el contenido de nuestros corazones, que en la elocuencia de nuestras palabras.

Lo más cerca que llega la Escritura de dar un “patrón/modelo” para la oración es el Padre Nuestro en Mateo 6:9-13. Comprende por favor que el Padre Nuestro no es una oración que debemos memorizar y recitarla a El Todopoderoso. Es un ejemplo o modelo de las cosas que debe contener una oración –adoración, confianza en El Todopoderoso , peticiones, confesión y sumisión. Debemos orar por las cosas de las que habla el Padre Nuestro, usando nuestras propias palabras y “adaptándolas” a nuestra propia jornada con El Todopoderoso. La manera correcta de orar es expresando lo que hay en nuestro corazón a El Todopoderoso. Sentado, de pie, o de rodillas; con las manos abiertas o cerradas; ojos abiertos o cerrados; en casa, o al aire libre; por la mañana o por la noche; todas estas cosas son asuntos secundarios, sujetos a la situación actual. El deseo de El Todopoderoso es que la oración sea una conexión real y personal entre Él y nosotros.

Manos levantadas:

< Éxodo 17:11 – Mientras Moisés mantenía los brazos en alto, la batalla se inclinaba en favor de los israelitas; pero cuando los bajaba, se inclinaba en favor de los amalecitas.>

En concreto, son tres los pasajes escriturales a partir de los cuales surge esta actitud de levantar las manos mientras adoramos. Ellos son la base tomada por quienes comenzaron a realizar esta práctica, aunque la realidad es que este significado inicial se fue haciendo más difuso con el tiempo. Aun así, encontramos en estos textos fundamento escritural válido para orar y adorar de este modo.

Que Moisés tuviera que sostener los brazos hacia arriba para que Israel triunfe mostraba que la lucha verdadera no estaba en el campo de batalla, sino en los lugares celestiales. Era El Todopoderoso quien les daría la batalla. Este pueblo no dependía de su propia fortaleza, sino del poder de quien velaba por ellos. Este gesto de quien dirigió a toda esta gente a través del desierto es una clara señal de dependencia total del Todopoderoso .

< Salmos 134:2 – Eleven sus manos hacia el santuario y bendigan al Todopoderoso. >

Una segunda referencia esta práctica, la encontramos también en el Tanak (A.T.), en el libro de los Salmos. Este salmo cierra la sección de «los cánticos de los peregrinos», que arrancan en el v.120. Todos ellos tienen el denominador común de hacer referencia al momento en que todo el pueblo de Israel se reunía en Jerusalén con el fin de adorar a El Todopoderoso. Es en ese contexto que, el escritor, llama a todos los que sirven al Todopoderoso en su casa a levantar sus manos hacia aquel lugar.

Una vez más, este gesto tiene que ver con la búsqueda del Todopoderoso. En aquel momento, la presencia de El Todopoderoso moraba en el templo. Es por ello que levantar las manos hacia ese lugar implica estar queriendo alcanzar a aquel que hacía que éste fuera tan importante. Es claro que esto debía ser algo habitual en aquel tiempo; de otra manera, este cántico resultaría extraño para cualquiera que fuera a cantarlo en ese contexto.

< 1 Timoteo 2:8 – Por tanto, quiero que en todo lugar los hombres oren levantando manos santas, sin ira ni discusiones.>

Este pasaje en el Pacto Renovado (N.T.) nos habla acerca de levantar las manos al adorar. En este caso, el foco está particularmente en la oración, que según lo que Yahoshua el Mesías nos enseñó en el Padre nuestro, debe incluir adoración. El «levantar manos santas» no apunta tanto a la acción física sino más bien a una actitud espiritual. Las manos tienen que ver con el servicio, en una disposición adecuada para tal efecto.

< Jacobo ( Sant) 4: 8. Acérquense a Elohim, y él se acercará a ustedes. Limpien sus manos, pecadores; y purifiquen sus corazones, ustedes indecisos. >

Jacobo nos dice que tenemos que limpiar nuestras manos. No habla de que tenemos que lavárnoslas literalmente, sino que tenemos que santificar nuestro obrar. De esta manera, levantar manos santas tiene que ver con entregar nuestro servicio al Todopoderoso de manera que no sea algo humano, sino que sea él quien nos use. No por nuestra fuerza, sino por su Espíritu. Dependemos de él para servirle, porque él pone tanto el querer como el hacer.

< Filipenses 2:13 “13. porque Elohim es el que produce en ustedes tanto el querer como el hacer, para cumplir su buena voluntad.”>

Podemos acercarnos a El Todopoderoso con confianza, porque fue quitado el velo que nos separaba de su presencia. Incluso tenemos el privilegio de poder decirle Abba Padre. Pero es importante aclarar que eso no implica que podemos olvidar quién es quién en esta relación. Cuando oramos o adoramos, tenemos en frente a El Todopoderoso Creador de todo y tres veces Santo. No debemos cambiar la confianza por soberbia. Si nos acercamos al Todopoderoso, que sea mostrándonos humildes, con un corazón arrepentido por nuestra maldad y también agradecido por todo lo que él ya hizo por nosotros.

< Juan 4:23 – Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque ciertamente a los tales el Padre busca que Lo adoren. >

Ahora bien, ¿tenemos que adorar a El Todopoderoso levantando nuestras manos obligatoriamente?

Lo que importa no es lo que hagamos exteriormente, cuando oramos o adoramos, sino que lo que importa es lo que haya en nuestro corazón. De nada sirve levantar las manos si por dentro tenemos un corazón de piedra. El Todopoderoso quiere ser adorado por personas que hayan renacido espiritualmente, y que lo hagan con sinceridad y acción de gracias, desde lo más íntimo de su ser.

No se trata de una postura ni para orar ni para adorar. No importa si adorás parado, sentado, arrodillado, con los brazos cruzados, con los ojos abiertos o cerrados. Son todas cosas que no hacen a la esencia ni de la oración ni de la adoración. Por ejemplo, no tiene sentido orar de rodillas por costumbre si en tu corazón no muestras una actitud de humillación a El Todopoderoso.

¿En que posición oraban Yahoshua el Mesías y los emisarios? Veremos que el Mesías oraba de pie y oro en el agua. Se oraba en la casa, en el templo, en la cárcel, de pie, sentados, de rodillas,,,,

(1) < Lucas 22:41 “Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró” >

(2) < Lucas 3:21,22 “Aconteció que cuando todo el pueblo hacia inmersión también Yahoshua el Mesías hizo inmersión; y orando, el cielo se abrió. y descendió el Espíritu de Santidad sobre él en forma corporal, como paloma “>

(3) < Juan 11:41, 42 “ Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Yahoshua el Mesías , alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído. Yo sabía que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que está alrededor, para que crean que tú me has enviado. “ >

< Lucas 10: 17,18; 20 -22 “ Y les dijo: .. Pero no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos. En aquella misma hora Yahoshua el Mesías se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Todopoderoso del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. >

(4) < Yahoshua el Mesías “ Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa ..”

(5) < Hechos 12:12 “ Y habiendo considerado esto, llegó a casa de Myriam la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando. >

(6) < Hechos 16:16-18 “ Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación... Esta, siguiendo a Shaul (Pablo) y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del El Todopoderoso Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación. Y esto lo hacía por muchos días; >

(7) < 1 Tesalonicenses 3:9 -10 “ Por lo cual, ¿Qué acción de gracias podremos dar a El Todopoderoso por vosotros, por todo el gozo con que nos gozamos a causa de vosotros delante de nuestro El Todopoderoso , orando de noche y de día con gran insistencia, para que veamos vuestro rostro, y completemos lo que falte a vuestra fe? >

(8) Hechos 16:25 “ El cual, recibido este mandato, los metió en el calabozo de más adentro, y les aseguró los pies en el cepo. Pero a medianoche, orando Shaul (Pablo) y Silas, cantaban himnos a El Todopoderoso ; y los presos los oían. >

(9) Hechos 21:17-26 “ Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con gozo. Y al día siguiente Shaul (Pablo) entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos... Cuando ellos lo oyeron .. le dijeron: .. se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres... Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. (REFERENCIA del voto Judío- Números 6:13-21) .. Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza.. Entonces Shaul (Pablo) tomó consigo a aquellos hombres, y al día siguiente, habiéndose purificado con ellos, entró en el templo, para anunciar el cumplimiento de los días de la purificación, cuando había de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos. <

(10) Efesios 6:18 “ Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos; “>

(11) Hechos 10: 9 “ Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, cerca de la hora sexta.” >

(12) Hechos 22:17 “ Y me aconteció, vuelto a Jerusalén, que orando en el templo me sobrevino un éxtasis.>

(13) Marcos 14:32-35; 37,38; 40-42 “ Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que yo oro. Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse. Y les dijo:.. quedaos aquí y velad. Yéndose un poco adelante, se postró en tierra, y oró que si fuese posible, pasase de él aquella hora... Vino luego y los halló durmiendo; y dijo a Pedro: Simón, ¿duermes? ¿No has podido velar una hora?. Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil... Al volver, otra vez los halló durmiendo... Vino la tercera vez, y les dijo: Dormid ya, y descansad. Basta, la hora ha venido; he aquí, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Levantaos, vamos; he aquí, se acerca el que me entrega. >

Como hemos visto, existen diversas formas físicas, en las que Yahoshua el Mesías y sus discípulos oraban. No solo mantenían una sola manera, ya que la oración, siempre debe ser una forma espontánea y sincera de hablar con El Todopoderoso , no importando (la hora, el lugar o la posición) en la que estemos.

Es completamente Anti-escritural enseñar, que El Todopoderoso no puede oír ni responder a nuestras oraciones, basándonos en dónde estamos, qué posición corporal adoptamos, o qué palabras decimos en nuestras peticiones.

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Amiga Dolores del Campo, para servirle.

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