REFLEXION

 

07-01-PREGUNTA- QUE ES LO QUE Shaul (Pablo) CALIFICA COMO HISTORIAS DE VIEJAS?

07-01-PREGUNTA- QUE ES LO QUE Shaul (Pablo)  CALIFICA COMO HISTORIAS DE VIEJAS?

Respetado amigo Aurelio Buendia (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

« 1 Timoteo 4:7 Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercí - tate para la piedad; »

El emisario  Shaul (Pablo)  enseñaba a Timoteo justo cuando el estaba comenzando a desarrollar el ministerio que El Todopoderoso  le había dado.

Lo que el emisario  Shaul (Pablo)  hace es advertirlo sobre fabulas o sea Historias no reales, o cuentos por fuera del texto escritural, anticipando cual seria el panorama que esperaría a este joven movido por un llamado. Ahora en este tiempo encontramos circunstancias similares, de manera que es necesario discernir  sobre lo importante que es entender lo que si es una fabula y lo que esta establecido por El Todopoderoso. Por eso cada afirmación que se hace ignorando su origen real se transforma en una historia sin sustento.

No crea todo lo que lee o escucha  sin primero observar que se sustenta directamente en el Texto escritural, la Torah, porque cosas que son establecidas por El Todopoderoso  son Perpetuas y toman forma de ley y deben cumplirse como tal. Veamos: 

« Hechos 17:10-11 10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Shaul (Pablo)  y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. 11 Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así… »

1 Timoteo 1: 6. Algunos de ellos, habiéndose desviado, se apartaron en pos de vanas palabrerías, 7. queriendo ser maestros de la Torah, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman con tanta seguridad. 8. Sabemos, sin embargo, que la Torah es buena, si uno la usa legítimamente. » 

En  los versículos 1 al 5 Shaul (Pablo)  trató el tema de cómo reconocer a los emisarios verdaderos.  En  este capítulo se habla del  tema general de la apostasía en las Asambleas. A partir del versículo 6 hasta el 16, se ocupó en explicar qué debía hacer un buen maestro en tiempos de apostasía.

El verbo apostatar significa "apartarse" o "permanecer lejos de". Y una partida sugiere que no solo se tiene un punto al cual se está dirigiendo, pero también un punto de procedencia del cual usted ha llegado.

Los que apostatan son aquellos que en un tiempo han profesado mantener una fe, creencia, política o, disciplina. Pero después se han apartado de ella. No puede haber una apostasía en el paganismo, ni en las denominaciones porque ellos nunca han profesado la verdadera la fe basada en la Torah que es el ayo que nos lleva al Mesías.

Ellos nunca han profesado confiar en un Mesías judío como Redentor y  Salvador. Nunca han oído hablar de el y por ello no puede existir la apostasía entre ellos.  Se les ha hablado de un personaje irreal, que apostato de la fe judía y clavo la Torah en un madero.

La apostasía surge dentro de la Asamblea organizada, entre aquellos que profesan la fe y después se apartan de ella. Recordemos también lo que hemos considerado a partir del versículo 6, Veamos:

« v 6 "Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Yahoshua el Mesías , nutrido con las palabras de la fe y de la buena enseñanza  que has seguido." »

Shaul (Pablo)  había advertido a Timoteo sobre la apostasía y las enseñanzas falsas que se introducirían en la Asamblea. Habría hombres que profesarían la fe y después llegarían a un punto en que la negarían. Timoteo debía advertirles a los creyentes acerca de esto.

 Leamos el versículo 7 de este capítulo 4 de 1 Timoteo:

"Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercí tate para la piedad"

Seguramente en todas las épocas hay personas mayores que transmiten a los más jóvenes y a los niños sus recetas muy extrañas y peculiares para curar dolores, para fortalecer y para prevenir enfermedades. Y sobre brujas y espantos. Y seguramente el joven Timoteo habrá recibido muchas recomendaciones de dudoso origen que podrían haber puesto en peligro su fe y a ello se debió la advertencia del emisario.

Veamos el siguiente consejo: ejercí tate para la piedad. Timoteo debía practicar la piedad, la devoción a El Todopoderoso  en su vida práctica. Hay mucha gente que enfatiza las prohibiciones, lo negativo, lo que no se debe hacer, en vez de practicar activamente las enseñanzas positivas de la Palabra de El Todopoderoso, así como la devoción y piedad que dicen profesar por El. 

Advierte Shaul (Pablo)  esto y le dice desecha las fabulas de viejas. Esto es no confundirse con 

enseñanzas extrañas, un sistema religioso alejando a la gente del verdadero diseño para cumplir sus personales propósitos. Mientras que Yahoshua el Mesías  de Nazareth dijo: “ Yo soy la verdad”

Vivir en el Mesías  no es vivir en un ideal. Es vivir en el mismo que da  la vida , por medio de su  Palabra y de su enseñanza. 

Los “cuentos de viejas”, se trata sencillamente de relatos y creencias basadas en hechos que no provienen de la Palabra del Todopoderoso  sino de lo “profano”, es decir, del mundo y de las tradiciones que mujeres viejas, padres y abuelos pasan de una generación a otra.

No sabemos exactamente cuáles eran las diferentes fábulas que circulaban en Éfeso en el tiempo de Timoteo. Pero aún en nuestra época en cada país existen estos relatos y creencias que carecen de fundamento en la verdad de El Todopoderoso  y que pueden debilitar la fe del creyente en el Mesías judío. 

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07-00-PREGUNTA- QUE SIGNIFICA LA FRASE - LA MALDICIÓN DE LA LEY?

 07-00-PREGUNTA- QUE SIGNIFICA LA FRASE - LA MALDICIÓN DE LA LEY?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Galatas 3:10 "Porque todos los que DEPENDEN de las obras de la Torah (Ley) están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la Torah (Ley) para hacerlas">

La interpretación tradicional indica que:

Ningún creyente en el Mesías debe ya guardar la Torah, si lo hace, estaría poniéndose solo bajo una maldición.

El Mesías vino para redimirnos de la maldición de tener que guardar la ley de Moisés .

Y preguntamos:

Es cierto que todo aquel que guarda la Torah está bajo maldición?.

Es cierto que Yahoshua nos libró de la maldición de guardar la Torah? .

Hay alguna interpretación alterna que encaje mejor con la lógica y la Escritura?

Vamos a profundizar en este importante tema, ya que muchos líderes no entienden el contexto y así mismo enseñan en sus congregaciones.

Pregúntese usted mismo :

Están bajo maldición todos los que guardan algún mandamiento de la Torah de Moisés?.

Cuándo alguien honra a su padre y a su madre, no miente, no adultera, no jura falsamente, etc, está bajo maldición?

Es maldición guardar un mandamiento dado por Elohim a toda la humanidad?

Absolutamente no! Claramente no es esto lo que Shaul o Pablo tenía en mente o quiso decir .

Los interpretes pierden de vista una palabra clave, esta palabra es "DEPENDER".

Tal parece que guardar un mandamiento no es estar bajo maldición. Shaul (Pablo) dice que los que DEPENDEN de las obras de la Torah están bajo maldición.

A partir de ahí se tiene que diferenciar y comprender que Shaul no está hablando de aquellos que guardan los mandamientos de Elohim YHVH por amor y obediencia sino de aquellos que DEPENDEN de ellos para algo .

Qué es ese algo? Y es aquí de donde se debe partir siempre a la hora de interpretar un texto:

((((Su contexto)))). ¿Cuál es el contexto del verso?

El contexto es la justificación, es decir la DECLARACIÓN DE JUSTICIA, EN EL CASO DEL Creador, la condonación de la deuda, hecha por Elohim a cada individuo.

Shaul deja claro en el contexto que:

Avraham fue justificado por la fe (Gálatas 3:8)

Que la escritura prometió que YHVH justificaría por la fe a los gentiles

Que de gentiles pasan a ser israelitas según el mismo Shaul en Efesios 2:13.

Que la justificación siempre ha sido obtenida por fe.

Que nosotros no damos el ancho para merecer la justificación o la salvación.

< Salmo 143:2 : "porque no se justificará delante de ti ningún ser humano">

< Habacuc : "El justo por la fe vivirá".>

Shaul dice que los que DEPENDEN de la Torah ««para su justificación» delante de Elohim están bajo maldición.

De manera que depender de nuestra capacidad para guardar la Torah (ley) de Elohim para obtener justificación y salvación es querer alcanzar algo imposible. Ningún ser humano da el ancho para guardar la Torah perfectamente. Veamos:

< Mateo 19:26 Quién podrá ser salvo?" >. Para los hombres es imposible, pero para Elohim todo es posible"

Si la justificación depende de mi capacidad de guardar la Torah, tengo la maldición de no dar el ancho y no permanecer siempre en obediencia a Elohim. Se trata de guardar mecánicamente los mandamientos de la Torah como un mecanismo para obtener salvación, dejando atrás el sacrificio redentor del Mashiaj Yahoshua . Los que dependen de la Torah y sus buenas obras están bajo la maldición de nunca haber recibido la justificación por el Mashiaj, o sea , la niegan.

Cada pecado que hemos hecho es suficiente para separarnos de la gloria de Elohim y de hacernos merecedores de muerte eterna (Romanos 3:23, 6:23). La ley de Elohim es la expresión de su santidad y justicia. La justicia dice que la consecuencia del pecado es muerte.

Es de esa maldición (del castigo de la justicia de Elohim expresada en la Torah) que el Mesías nos libró, no de la Torah en sí misma.

Si un juez me perdona por un delito que hice, no significa que a partir de ese momento el declaró abolida la ley que transgredí. Su perdón, no significa la abrogación de la justa ley.

El Mashiaj me libro de la maldición que mi pecado hizo, todas las veces que yo transgredí un mandamiento de la Torah me hice merecedor a la maldición de muerte espiritual. Fue del castigo eterno de la justicia de Elohim que Yahoshua me libró, no de la necesidad de obedecer a la ley de Elohim por amor y obediencia a él.

El Mesiás no me libro de la Torah, sino de la maldición por desobedecer la Torah (pecado).

< 1 Juan 3:4 "El pecado es la transgresión de la Torah (Ley).>

La Torah nunca pretendió ser un sistema de créditos para ganar salvación sino una guía para que los hijos Del Todopoderoso YHVH obedezcamos al Creador y nos santifiquemos , ya que sin santidad nadie podrá verle , no para ser salvos sino porque (((YA))) lo somos. No para alcanzar salvación sino para obedecer a nuestro Padre como él lo ha pedido.

El problema que Shaul (Pablo) combatió no fue la Torah sino aquella noción que la Torah era un instrumento para alcanzar salvación.

Veamos el contraste:

"Debo de guardar la Torah para ser salvo"

"Debo de guardar los mandamientos de la Torah que aplican a mí para obedecer a mi Elohim quien me salvo por medio de su hijo".

Con cual de estas afirmaciones estaría Shaul de acuerdo?

El Mesias nos justifico , pero la Torah nos Santifica.

La Torah no es una maldición, torcerla y convertirla en lo que no pretendió ser, si lo es.

Digamos junto con el salmista: "Abre mis ojos y mirare las maravillas de tu Torah"

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Amigo Timoteo para servirle.

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Comentario basado en una nota de : Ezzard Cancel Ramos

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10-01-04-PREGUNTA-EN ESTOS MOMENTOS QUIEN ES EL ISRAEL DE LA BIBLIA?

 10-01-04-PREGUNTA-EN ESTOS MOMENTOS QUIEN ES EL ISRAEL DE LA BIBLIA?

Respetado amigo Rosendo G. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Debemos recordar que Israel se encuentra en estos momento en cautiverio lejos de su tierra por su desobediencia. Encontramos en este verso la maldicion:

< Deuteronomio 28 64. YAHWEH te esparcirá entre todos los pueblos de un extremo a otro de la tierra, y allí servirás otros dioses, hechos de madera y piedra, cuales ni tú ni tus padres han conocido. 65. Entre estas naciones no encontrarás reposo, y no habrá descanso para la planta de tus pies; más bien, YAHWEH te dará allí angustia de corazón, ojos nublados, y apatía de ruaj. 66. Tu vida colgará en duda delante de ti; estarás con temor noche y día y no tendrás seguridad que permanecerás vivo. 67. En la mañana dirás: '¡O, cómo deseo que fuera de noche! Y en la noche dirás: '¡O, cómo deseo que fuera de mañana!' – a causa del temor sobrecogiendo tu corazón y las escenas que vean tus ojos. 68. Finalmente, YAHWEH te traerá de regreso en barcos a Mitzrayim >>(EGIPTO-AFRICA)<<, el lugar que yo te dije: 'Tú jamás lo verás otra vez'; y allí tratarás de venderte a ti mismo como esclavo a tus enemigos, pero nadie te comprará. ' >

Otros pasajes al respecto:

< Habacuc 1 6. Estoy levantando a los Kasdim, esa nación amarga e impetuosa, que marcha a lo ancho y largo de la tierra para arrebatar tiendas que no son las propias. 7. Espantoso y temeroso es él; su juicio procede de él mismo, y su dignidad vendría de sí mismo. 8. Sus caballos son más ligeros que leopardos, más feroces que lobos en la noche. Su caballería galopa desde lejos, volando como buitres apurados para comer. 9. Todos ellos vienen por violencia, la oposición de sus rostros será hacia el este, recogiendo cautivos como arena.>.

< Jacobo ( Sant) 1. De: Yaakov, un esclavo de YAHWEH y del Adón Yahoshúa Ha Mashíaj. A: Las doce tribus en la Galut [Diáspora]: ¡Shalom!>.

< 1Pedro 1:1. De: Kefa, un emisario de Yahoshúa Ha Mashíaj. A: El pueblo escogido de YAHWEH, que vive como expatriado en la Galut; en el Ponto, Galut-Yah, Capadocia, la provincia de Asia y Bitinia;>.

<  2Reyes 25:4. ….ellos irrumpieron en la ciudad. Todos los soldados huyeron por la noche a través de la puerta entre los dos muros, cerca del jardín de los reyes, y los Kasdim habían rodeado la ciudad, el rey tomó la ruta por el Aravah. 5. Pero el ejército de los Kasdim fue a perseguir al rey y lo apresó en las llanuras de Yerijo; todas sus tropas fueron dispersadas….>

< 2Reyes25:26. Al ver esto, toda clase de gente, grandes y pequeños, como también los oficiales del ejército, salieron y se fueron a Mitzrayim; porque temían a los Kasdim.>

Pero Yahweh promete salvar a un remanente de israel (12 tribus) y nunca mas ser llevada cautiva por sus enemigos. Veamos:

< Lamentaciones 4:19. Aquellos que nos persiguieron fueron más ligeros que águilas en el cielo. Ellos volaron en las montañas nos acecharon en el desierto. 22 Tus iniquidades, hija de Tziyon, están expiadas; El ya no te llevará cautiva.Tus iniquidades El ha visitado, O hija de Edom, El ha descubierto tus pecados.>.

< Oseas 11:9. No ejecutaré el ardor de mi ira, no regresaré a destruir a Efrayim; porque Yo soy Elohe y no un hombre, El HaKadosh entre ustedes; así que no vendré en furia. 10. Ellos irán tras YAHWEH, quien rugirá como un león; porque El rugirá y los hijos vendrán temblando desde el oriente.  11. Ellos temblarán como un ave según vienen de Mitzrayim, como una paloma según vienen de la tierra de Ashur; y Yo los volveré a asentar en sus propias casas.  Dice YAHWEH.>.

Yahweh hara volver a su remanente escogido de israel a su tierra. Veamos:

< Jeremias 30:3. Porque el día está viniendo,' dice YAHWEH, 'cuando Yo revertiré el cautiverio de mi pueblo Yisra'el y Yahudáh,' dice YAHWEH. 'Yo los haré que regresen a La Tierra que Yo di a sus padres, y ellos la poseerán.''>.

< Jeremias 31:7. Porque así dice YAHWEH a Ya'akov: '¡Canta de alegría y exúltate sobre la cabeza de las naciones! Haz proclamación y alaba, tú, y di: '¡YAHWEH ha salvado a tu pueblo, el remanente de Yisra'el! 8. ¡Contempla! Los traeré del norte, los reuniré de los confines de la tierra; para la Festividad de Pésaj, y el pueblo tendrá una gran multitud, y ellos regresarán aquí.  10. ¡Naciones, oigan la voz de YAHWEH! Proclamen en las islas lejos, digan: 'Aquel que dispersó a Yisra'el también lo recogerá, guardándolo como pastor a su rebaño.'  16. Así dice YAHWEH: 'Detén tu llanto, y tus ojos de lágrimas, porque tu trabajo será recompensado, e llos regresarán de la tierra del enemigo;  17. habrá un hogar perdurable para tus hijos,' 18. 'Yo he oído a el sonido de las lamentaciones de Efrayim: 'Tú me castigaste, y yo he sido castigado como un becerro no fui voluntariamente enseñado. Vuélvete a mí, y yo me volveré, porque Tú eres YAHWEH, mi Elohe. 19. Porque después de mi cautividad me arrepentí. Y después que supe, gemí por el día de vergüenza, y te mostré que yo llevé la vergüenza de mi juventud.>.

Yahweh hace pacto con la casa de Israel y Juda no pero NO con ninhum otro pueblo o iglesia o congregacion, etc. , por medio de un pacto de sangre, expiacion de los pecados de su pueblo. Veamos:

< Jeremias 31. 31 'Aquí está, los días vienen,' dice YAHWEH, 'cuando haré un nuevo Pacto con la casa de Yisra'el y con la casa de Yahudáh. 32. No será como el Pacto que hice con sus padres cuando los tomé de la mano y los saqué de la tierra de Mitzrayim; porque, ellos, por su parte, violaron mi Pacto, a pesar de que Yo, por mi parte, fui un esposo para ellos,' dice YAHWEH.  33. 'Porque este es el Pacto que haré con la casa de Yisra'el después de esos días,' dice YAHWEH: 'Yo ciertamente pondré mi Toráh dentro de ellos y la escribiré en sus corazones; Yo seré su Elohe, y ellos serán mi pueblo.>.

< Revelaciones 14:1. Entonces miré y allí un Cordero estaba en pie sobre el Monte Tziyon; y con El había 144,000, que tenían El Nombre de su Padre escrito en sus frentes. 2. Oí un sonido del cielo como de aguas precipitándose, y como de truenos que destellan; el sonido que oí también era como de arpistas tocando sus arpas. 3. Cantaban un canto nuevo ante el trono, y delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender el canto excepto los 144,000 que han sido rescatados del mundo.>

De manera que, amigo Rosendo, si nos atenemos a lo que esta escrito, solo existe un pueblo escogido y seleccionado por el Todopoderoso Creador: Israel.

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10-01-04-שאלה - עכשיו מי הוא ישראל של המקרא?

10-01-04-שאלה - עכשיו מי הוא ישראל של המקרא?

10-01-04-שאלה - עכשיו מי הוא ישראל של המקרא?

חבר יקר רוזנדו ג. לגבי שאלתך ברצוננו להגיב על הדברים הבאים:

עלינו לזכור כי ישראל נמצאת כעת בשבי רחוק מאדמתם בגלל אי ציותם. אנו מוצאים בפסוק זה את הקללה:

< דברים 28 64. יהוה יפזר אותך בין כל העמים מקצה אחד של כדור הארץ לקצה השני, ושם תשרת אלים אחרים, עשויים עץ ואבן, שלא ידעת ולא אבותיך. 65. בין העמים האלה לא תמצאו מנוחה, ולא תהיה מנוחה על כפות הרגליים; במקום זאת, יהוה ייתן לך ייסורים של הלב שם, עיניים מעומעמות, וחוסר שקט של המוח. 66. חייך יתלו בספק לפניך; אתה תהיה בפחד לילה ויום ולא תהיה לך שום ביטחון שתישאר בחיים. 67. בבוקר תגיד, ' הו, איך הלוואי שזה היה בלילה! ובלילה תגיד, ' הו, איך הלוואי שזה היה מחר!'- בגלל הפחד שמציף את ליבך והסצנות שעיניך רואות. 68. לבסוף, יהוה יחזיר אותך בספינות למצרים (מצרים-אפריקה), המקום שאמרתי לך 'לעולם לא תראה זאת שוב'; ושם תנסה למכור את עצמך כעבד לאויביך, אך איש לא יקנה אותך. ' >

קטעים אחרים על זה:

< חבקוק 16. אני מעלה את הקאסים, אותה אומה מרה ופזיזה, שצועדת לרחבה לחטוף אוהלים שאינם משלה. 7. הוא נורא ומפוחד; שיפוטו בא מעצמו, וכבודו יבוא מעצמו. 8. הסוסים שלהם קלים יותר מנמרים, עזים יותר מזאבים בלילה. הפרשים שלו דוהרים מרחוק, עפים כמו נשרים ממהרים לאכול. 9. כולם באים באלימות, ההתנגדות של פניהם תהיה למזרח, איסוף שבויים כמו חול.>.

< ג ' ייקובו (סנט) 1. מאת: יעקב, עבד יהוה ואדון יהושע המשיח. ת: שנים עשר השבטים בגלות: שלום!>.

< 1 פיטר 1: 1. מתוך: קפה, שליח ישוע המשיח. ת: העם הנבחר של יהוה, שחי כגולה בגלות; בפונטוס, גאלוט-יה, קפדוקיה, מחוז אסיה וביתניה;>.

<2 מלכים 25: 4. ….הם פרצו לעיר. כל החיילים ברחו בלילה דרך השער בין שתי החומות, ליד גן המלכים, והקסדים הקיפו את העיר, המלך לקח את המסלול בערבה. 5. אבל צבא הקאסים הלך אחרי המלך ותפס אותו במישורים של יריחו; כל חייליו היו מפוזרים....>

<2 עיניים 25: 26. כשראו את זה, יצאו כל מיני אנשים, גדולים וקטנים, כמו גם קציני הצבא, והלכו למצרים; כי פחדו מהקסדים.>

אבל יהוה מבטיח להציל שריד של ישראל (12 שבטים) ולא להיות בשבי על ידי אויביהם שוב. לראות:

< איכה 4: 19. אלה שרדפו אחרינו היו קלים יותר מנשרים בשמיים. הם טסו בהרים הם עקבו אחרינו במדבר. 22 עוונותיך, בת ציון, מכפרות; הוא כבר לא ייקח אותך בשבי.הוא ביקר את עוונותיך, בת אדום, הוא גילה את חטאיך.>.

< הושע 11: 9. אני לא אבצע את הלהט של הכעס שלי, אני לא אחזור להרוס אפרים; כי אני אלוהים ולא אדם, הקדוש שביניכם; אז אני לא אבוא בזעם. 10. הם ילכו אחרי יהוה, אשר ישאג כמו אריה, כי הוא ישאג והילדים יבואו רועדים מהמזרח. 11. הם ירעדו כמו ציפור כפי שהם באים ממצרים, כמו יונה כפי שהם באים מארץ אשור; ואני ליישב אותם שוב בבתים שלהם. אומר יהוה.>.

יהוה יחזיר את שרידו הנבחר של ישראל לארצם. לראות:

< ירמיהו 30: 3. כי היום יבוא, 'אומר יהוה,' כאשר אני יהיה להפוך את השבי של העם שלי ישראל ויהודה, ' אומר יהוה. אני אגרום להם לחזור לארץ שנתתי לאבותיהם, והם יהיו ברשותו.''>.

< ירמיהו 31: 7. כי כך אומר יהוה ליעקב: 'לשיר לשמחה ולעלות מעל ראש העמים! עשה הכרזה ושבח, אתה, ואומר, ' יהוה הושיע את עמך, שריד ישראל! 8. הביטו! אני אביא אותם מהצפון, אני אאסוף אותם מקצות הארץ; לחג הפסח, והעם יהיה המון גדול, והם יחזרו לכאן. 10. אומות, לשמוע את קולו של יהוה! הכריזו באיים הרחוקים, אמרו, ' מי שפיזר את ישראל גם יאסוף אותו וישמור אותו כרועה צאן לצאן שלו.' 16. כה אמר יהוה: 'עצור את בכיך ועיניך הדומעות, כי עבודתך תתוגמל ותחזור מארץ האויב; 17. יהיה בית מתמשך לילדים שלך, ' 18. 'שמעתי את קול קינות אפרים:' הענשת אותי, ונענשתי כעגל שלא לימדו אותי ברצון. חזור אלי, ואני אחזור, כי אתה יהוה, אלוהים שלי. 19. כי אחרי השבי שלי חזרתי בתשובה. ואחרי שידעתי, גנחתי ליום הבושה, והראיתי לך שאני נשאתי את הבושה של נעורי.>.

יהוה כרת ברית עם בית ישראל ויהודה, אך לא עם נינהום, עם אחר או כנסייה או קהילה וכו'., באמצעות ברית דם, כפרה על חטאי עמו. לראות:

< ירמיהו 31. 31 'הנה, הימים באים,' אמר יהוה, ' כאשר אני אעשה ברית חדשה עם בית ישראל ועם בית יהודה. 32. זה לא יהיה כמו הברית שעשיתי עם אבותיהם כאשר לקחתי אותם ביד והוצאתי אותם מארץ מצרים; כי הם מצידם הפרו את בריתי, למרות שאני מצדי הייתי להם בעל, ' אומר יהוה. 33. 'כי זו הברית שאעשה עם בית ישראל לאחר אותם ימים', אומר יהוה: 'אני בהחלט אשים את תורתי בתוכם ואכתוב אותה על ליבם; אני אהיה אלוהיהם והם יהיו עמי.>.

< גילויים 14: 1. ואז הסתכלתי ושם כבש עמד על הר ציון; ואיתו היו 144,000, ששמו של אביהם נכתב על מצחם. 2. שמעתי קול מן השמים כמו של מים זורמים, וכן של רעם מהבהב; הצליל ששמעתי היה גם של הרפרס משחק נבלים שלהם. 3. הם שרו שיר חדש לפני כס המלוכה, ולפני ארבעת היצורים החיים והזקנים; ואף אחד לא יכול היה ללמוד את השיר למעט 144,000 שחולצו מהעולם.>

אז, חבר רוזנדו, אם נדבוק במה שכתוב, יש רק עם אחד שנבחר ונבחר על ידי הבורא הכל יכול: ישראל.

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לשרת אותך.

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05-09 - PYR - ES LA TIERRA PROMETIDA EL CIELO?

 

05-09 - PYR - ES LA TIERRA PROMETIDA EL CIELO?

Respetado amigo Gonzalo Quiñones (Bo). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Génesis 12:1-3 “Pero Yahweh había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”. >.

Es interesante escuchar la promesa que Yahweh le hizo a Abraham porque ésta traería en el futuro muchas bendiciones para TODA la humanidad. Yahweh llama a Abraham para que salga de su tierra (Ur de Caldea) y de su parentela para dirigirse a una tierra que Él le mostraría, porque Yahweh se propuso hacer del patriarca una gran nación. Este tendría un nombre sobresaliente y sería bendito y de bendición para todas las naciones. Pues bien, ¿qué tierra le mostró Yahweh a Abraham? Veamos:

< Génesis 13:14-17 “Y Yahweh dijo a Abram, después que Lot se apartó de él: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada. Levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la daré”.>.

Hasta este punto nos damos cuenta de que la tierra que Yahweh le mostró a Abraham no era territorio fuera de este mundo, o en el cielo, sino un territorio que él puede ver de frente, un horizonte con cuadro coordenadas claras: Norte, Sur, Este y Oeste en este mismo planeta. Recuerde siempre esto: A Abraham no se le llevó al cielo para que mirará un “territorio celestial” como muchos suponen, sino un territorio desde el mismo lugar donde él está parado, hacia el norte, sur, este, y oeste. Pues bien, El Todopoderoso mismo dará a Abraham los límites del territorio prometido, y veremos que no es un lugar fuera de este mundo. Veamos:

< Génesis 15:18: “En aquel día hizo Yahweh un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates”.>



Ahora sí, ya tenemos los límites del territorio prometido a Abraham por El Todopoderoso , es decir, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates. Si alguno cree que estos ríos no están en este mundo, mejor que consiga un texto de geografía o google maps, o wikipedia, etc.

La tierra prometida sería también para la descendencia de Abraham. Esto es muy interesante, porque Abraham tuvo hijos que le dieron una gran familia, tanto por la línea de Isaac, como por Ismael, cumpliendo lo dicho por Yahweh. Veamos:

< Génesis 17:4-7 4 “En cuanto a mí, esta es mi alianza contigo: Tú serás el padre de una multitud de naciones. 5 Y no te llamarás más Avram Padre Exaltado, sino que te llamarás Avraham Padre de Muchos, porque yo te hago el padre de una multitud de naciones. 6 Te haré extremadamente fértil, y haré naciones de ti; y reyes saldrán de ti. 7 Mantendré mi alianza contigo y con tu linaje por venir, como una alianza eterna a través de las edades, de ser un Elohim para ti y para tu linaje venidero.>.

Pero, quién es verdaderamente la simiente o descendencia de Abraham que recibirá la tierra de la promesa?

<Génesis 22:15-17 yo pondré mi bendición sobre ti y haré a tus descendientes tan numerosos como las estrellas del cielo y las arenas de la playa; y tus descendientes se apoderarán de las puertas de sus enemigos. 18 Todas las naciones de la tierra se bendecirán por medio de tu descendencia, porque tú has obedecido mi mandato”.> (VIN)

Yahweh confirmó su pacto con Abraham al probar éste su fidelidad y obediencia hasta el punto de asentir o acceder ofrecer a su propio hijo Isaac en holocausto. Yahweh confirmará su pacto con Isaac, y luego con Jacob, tal como lo hizo con el primer patriarca Abraham.

Shaul (Pablo) nos aclara que la descendencia de Abraham es nuestro Adon y Salvador Yahoshúa el Mesìas (HaMashíah). Veamos:

< Gálatas 3:16 “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y á tu simiente, la cual es el Mesìas (HaMashíah)”.>.

De manera que Yahoshúa el Mesìas (HaMashíah) es la simiente a la cual hizo referencia el perpetuo Yahweh, el único Todopoderoso verdadero. Es por eso que Shaul (Pablo) pudo decir que la simiente de Abraham sería heredero del mundo. Veamos:

< Rom. 4:13-17 “Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe”>.

Abraham creyó a Yahweh siendo Gentil pero cuando creyó guardò Torah. Veamos:

< Génesis 26:5 5 “...por cuanto Avraham me obedeció y cumplió mi orden: mis mandamientos, mis leyes, y mis enseñanzas”.>.

< Romanos 15:8 “Pues os digo, que el Mesìas Yahoshúa vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Yahweh, para confirmar las promesas hechas a los padres” >

< Rom 15 8 Quiero decir que el Mesìas (HaMashíaj) dedicó su ministerio a los circuncidados para demostrar la fidelidad de Yahweh, confirmando las promesas hechas a los patriarcas> (VIN)

Yahoshúa vino a confirmar las promesas hechas a los padres, y no ha anular las o abrogar las. Él sabía que era esa simiente prometida, y sabía igualmente que las promesas estaban vigentes aún. En esto consiste el “Mensaje de las Buenas Nuevas”. Él estaba muy consciente de que sería el heredero de la tierra prometida, y que a través de él todas las naciones serían benditas.

¿Quién es la otra simiente de Abraham? Veamos:

< Gálatas 3:29 “Y si vosotros sois de el Mesìas (HaMashíah) Yahoshúa, ciertamente linaje (simiente) de Abraham sois, y herederos según la promesa”>.

< Gál. 3:7,9 “Sabed, por tanto, que los que son de Fe (Emuná) , éstos son hijos (simiente) de Abraham Luego los de la fe son benditos con el creyente Abraham”>.

¿Quiénes son también “la simiente” de Abraham? Pues todos los que somos de el Mesìas (HaMashíah), los hombres y mujeres que compartimos la misma fe de Abraham. La fe de Yahoshúa el Mesìas era la misma fe de Abraham. Y esa fe se centraba en la herencia de una tierra que traería grandes bienaventuranzas al mundo entero, es decir, a todas las naciones de la tierra, para una simiente bendita.

El futuro rey, junto con sus seguidores (Emisarios de Yahoshúa), heredarán la tierra prometida (Pacto Abrahámico) y el dominio del mundo entero (pacto davídico) a través de la restauración del reino para cuando vuelva el heredero legítimo de David, el Adon Yahoshúa el Mesìas, (HaMashíah)

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Amigo Gonzalo, para servirle

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10-02-03- PREGUNTA – ES CORRECTO QUE SE LE LLAME “RABINO” A ALGUNAS PERSONAS?

 

10-02-03- PREGUNTA – ES CORRECTO QUE SE LE LLAME “RABINO” A ALGUNAS PERSONAS?

Estimado amigo Gonzalo Jimenes (C0). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con esta nota del enlace anotado:

“Un rabino (/ˈræˌbaɪ/) es un líder espiritual o maestro religioso en el judaísmo.[1] Uno se convierte en rabino al ser ordenado por otro rabino, conocido como semikha, siguiendo un curso de estudio de textos judíos como el Talmud. La forma básica del rabino se desarrolló en las eras farisaica (167 a. C.-73 d. C.) y talmúdica (70-640 d. C.), cuando los maestros eruditos se reunían para codificar las leyes escritas y orales del judaísmo. El título "rabino" se utilizó por primera vez en el siglo I d.C. En siglos más recientes, los deberes de un rabino se vieron cada vez más influenciados por los deberes del ministro cristiano protestante, de ahí el título de "rabinos de púlpito", y en la Alemania del siglo XIX y las actividades rabínicas de los Estados Unidos, incluidos sermones, asesoramiento pastoral y representación.

Dentro de las diversas denominaciones judías, existen diferentes requisitos para la ordenación rabínica y diferencias de opinión con respecto a quién es reconocido como rabino. Por ejemplo, solo una minoría de las comunidades judías ortodoxas acepta la ordenación de mujeres rabinas.[2][3] Los movimientos no ortodoxos han optado por hacerlo por lo que consideran razones halájicas (judaísmo conservador), así como razones éticas (judaísmo reformista y reconstruccionista).”

https://en.wikipedia.org/wiki/Rabbi#Etymology_and_pronunciation FIN DE LA NOTA.

Tambien citamos esta nota:

(INICIO DE NOTA)

"Rabban", "Rabino" y "Rab".

-El título:

Término hebreo usado como título para aquellos que se distinguen por su conocimiento, que son los maestros autorizados de la Ley y que son los líderes espirituales designados de la comunidad. Se deriva del sustantivo que en el hebreo bíblico significa "grande" o "distinguido", y en el hebreo posbíblico, "maestro" en oposición a "esclavo" (Suk. ii. 9; Giṭ. iv. 4) o "alumno" (Ab. i. 3). En las escuelas palestinas, los sabios eran llamados "Rabino" (mi maestro). Este término de trato respetuoso gradualmente llegó a usarse como título, y el sufijo pronominal "i" (mi) perdió su significado con el uso frecuente del término.

Nathan ben Jehiel, en el "'Aruk" (s.v.), cita el siguiente pasaje de la carta dirigida por Sherira Gaon a Jacob ben Nissim con respecto al origen y significado de los diversos títulos derivados de:

"El título 'Rab' es babilónico, y el de 'Rabí' es palestino. Esto es evidente por el hecho de que algunos de los tannaim y amoraim son llamados simplemente por sus nombres sin ningún título, por ejemplo.

Simón el Justo, Antígono de Soko, José ben Johanan

Algunos llevan el título 'Rabino', por ejemplo:

Rabino Akiba, Rabino José, etc.

Otros tienen el título 'Mar', por ejemplo, Mar 'Uḳba, Mar Yanuḳa, etc.

Otros nuevamente llevan el título 'Rab', por ejemplo, Rab Huna , Rab Judah, etc., mientras que otros tienen el título 'Rabban'. ej., Rabban Gamaliel y Rabban Johanan ben Zakkai.

El título de 'rabino' lo llevan los sabios de Palestina, quienes fueron ordenados allí por el Sanedrín de acuerdo con la costumbre transmitida por los ancianos, y fueron denominados 'rabino', y recibieron autoridad para juzgar casos penales; mientras que 'Rab' es el título de los sabios babilónicos, que recibieron su ordenación en sus colegios. Las generaciones más antiguas, sin embargo, que eran muy superiores, no tenían títulos tales como 'Rabban', 'Rabbí, ' o 'Rab', ya sea para los sabios babilónicos o palestinos. Enlace: https://www.jewishvirtuallibrary.org/rabbi-rabbinate . (FIN DE LA NOTA).

COMENTARIO:

(INICIO DE NOTA)

EN TODA LA TANAJ, EL TITULO RABBI – RABÍ - RABINO רבי NO APARECE está palabra solo está en el Brit Hadasha conocido como nuevo testamento, y en los escritos del talmud.

Por otro lado, el título rabino se deriva del sustantivo RAB - RAV רב Strong H7229 que en hebreo significa "GRANDE – DISTINGUIDO – PRÍNCIPE" y en hebreo posbíblico, "AMO" EN OPOSICIÓN A "ESCLAVO" (SUK. II. 9; GIṬ. IV. 4) fue en un periodo posterior que el término evoluciono a lo largo de la historia judía para incluir muchos roles y significados. Hoy en día generalmente se refiere a aquellos que han recibido la ordenación rabínica y están educados en materia de halajá (ley judía).

ESTO NOS PUEDE ACLARAR POR QUÉ EL MASHÍAJ CRITICA A LOS ESCRIBAS Y FARISEOS EN EL PASAJE DEL BRIT HADASHA MATIYAH. Veamos:

< Matiyah 23:1-9 “Entonces Yahoshúa יהושוע se dirigió a la gente y a sus Talmidim. Les dijo: "Muchos de los escribas y Perushim se sientan en la silla (cátedra) de Moshé משה. Así que cualquier cosa que le digan que Moshé משה dijo, obedézcanlos, y háganlo de acuerdo a las leyes de la Toráh. mas no hagan conforme a la interpretación (Taqqanot) que hacen de esos mandatos, ni hagan según sus obras, porque dicen, y no hacen. Ellos atan cargas tan pesadas a los hombros de la gente, difíciles de llevar, pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. TODAS LAS OBRAS LAS HACEN, PARA SER VISTOS POR OTROS; PUES ELLOS HACEN SU TEFILÍN (DE ORACIÓN) ANCHOS Y SUS TZITZIT (HEB 'TEKHELET') LARGOS, LES FASCINAN LOS LUGARES DE HONOR EN LOS BANQUETES Y LOS MEJORES SITIOS EN LAS SINAGOGAS, Y AMAN SER SALUDADOS CON DEFERENCIA EN LAS PLAZAS DE MERCADO Y SER LLAMADOS 'RABÍ.' PERO USTEDES NO DEBEN PERMITIR QUE LA GENTE LOS LLAME 'RABÍ'; PORQUE USTEDES TIENEN UN RABÍ, Y TODOS SON HERMANOS ENTRE SÍ. Y no llamen a nadie en la tierra 'Padre,' porque ustedes tienen un Padre, y Él está en el cielo” >

Enlace: https://elverdaderoisraeldeyahweh.blogspot.com/2022/07/el-titulo-rabbi-rabi-ravi-rabino.html

(FIN DE NOTA)

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Amigo Gonzalo. Usted puede sacar sus propias conclusiones. Para servirle.

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