REFLEXION

 

PREGUNTA -- PORQUE USTEDES ENSEÑAN LAS FIESTAS JUDÍAS?

 

06-06-- PREGUNTA -- PORQUE USTEDES ENSEÑAN LAS FIESTAS JUDÍAS?

Estimado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Nuestro Todopoderoso es un Elohim que guarda sus pactos y toda profecía es cumplida exactamente de acuerdo con el pacto. Con el tiempo, se han ignorado las 7 Fiestas que El Todopoderoso ordeno en Levítico 23 y otros textos.

En Levítico 23, encontramos que todos los israelitas eran requeridos a estar en Jerusalén 3 veces al año para guardar ciertas fiestas ordenadas por el Todopoderoso, las cuales EL mismo las llama MIS Fiestas.

La palabra Fiesta en la palabra hebrea mo’ed y significa “una cita, un tiempo fijo o un tiempo del año, un ciclo o año, un tiempo exacto y fijo.

Otra palabra hebrea que necesitamos entender es “convocación” o “miqra” que realmente significa “ensayos”. Así que en Levítico 23 cuando el Todopoderoso dice “las fiestas del Todopoderoso, lo cual proclamáis como convocaciones santas, realmente significa que el Todopoderoso prometió a Su pueblo del pacto que El se encontrará con ellos (en una convocación o un ensayo anual) en un tiempo apuntado fijo. Y podemos preguntar, “un ensayo para que?”

Con estas 7 Fiestas El Todopoderoso programó un retrato visual de la Historia de Israel a través del tiempo en el cual nos presenta puntualmente una vista desde la Salida de Egipto hasta los tiempos finales de la redención por medio del Mesías.

Como los israelitas judíos no vieron todas las pistas de su primer Venida y el grupo de dirigentes lo rechazaron como Mesías, la ultima fiesta de Otoño es diseñada para preparar ( ensayar) a Su pueblo para Su Segunda Venida.

Para entender las pautas proféticas del Todopoderoso para la Segunda Venida del Mesías , La Asamblea Israelita no puede permitir que se cometa el mismo error que cometió el Israel contemporáneo al Mesías, ignorando las pistas obvias que el Todopoderoso dio una y otra vez en Su Palabra y que el Mesías demostró con sus hechos y obras.

Las primeras 3 Fiestas - Pascua, Pan sin Levadura, y Primeros Frutos ocurren juntos en la primavera y eran completamente cumplidas en la Primera Venida del Mesías por Su muerte, entierro, y resurrección. La 4ta Fiesta – Shavuot (Pentecostés) ocurre exactamente 50 días después. En Hechos 2 vemos un relato de la venida del Espíritu de Santidad en la Fiesta de Pentecostés. Las últimas 3 fiestas de otoño ocurren cada año entre Septiembre y Octubre y son llamados Fiestas de Trompetas, Expiación, y Tabernáculos ( Fiesta de las Tiendas). Profética mente serán completadas para la Segunda Venida del Mesías al redimir a Israel, y poner en lugar su Reino del Milenio en la Tierra, así como el lo prometió.

Estas fiestas tienen que ver con la vida agrícola del tiempo de cosecha en Israel. Pascua, Pan sin Levadura, y los Primeros Frutos son durante la cosecha de cebada en el mes primero (Nisan). Seguidamente, en el medio de verano, exactamente 50 días después en el mes de Sivan, ocurre Shavuot (las Fiestas de Semanas). Los últimos 3 fiestas de otoño suceden en el mes de Tishrei, que es a lo último de Septiembre, o temprano en Octubre. Estas fiestas son los planos del plan completo del Todopoderoso para presentar a Su Hijo el Mesías como el Mesías a su pueblo del pacto y a redimir ambos, los israelitas y judíos, formando lo que el disciplino Shaul ( Pablo) llama “Todo Israel”.

Solo comprendiendo estas fiestas tendremos un panorama global en el tiempo y en el espacio del Plan del Todopoderoso Creador.

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Amigo Timoteo, para servirle.

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PREGUNTA - COMO DEBEMOS CONSIDERAR EL LIBRO DE ENOC?

 04-09-PYR- PREGUNTA - COMO DEBEMOS CONSIDERAR EL LIBRO DE ENOC?

Respetado amigo Rogelio Qiñones. (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo

siguiente:

Para la época de Yahoshua el Mesias hacía cientos de años que se tenían por inspirados todos los libros

que actualmente componen el Canon de la Biblia Hebrea. Por otra parte, el canon de los Escritos

Nazarenos era ya definido para inicios del segundo siglo de la Era Común. El concilio Romano del

siglo tercero ratificó ese original canon. Y esta compilacion se hizo oficial a traves del tiempo.

En ninguno de los dos cánones se aceptó el Libro de Enoc como un libro inspirado, aunque sí se le

adjudicaba autenticidad histórica y era apreciado como una contribución literaria religiosa significativa

en el judaísmo.

Los escritos apócrifos o agnósticos fueron compuestos después del siglo 1, y generalmente todos son

libros de esencia fantasiosa y que evidencian una fuerte y clara influencia del gnosticismo y esoterismo

de la época. Están llenos de relatos imaginativos e inverosímiles del Mashiaj Yahoshua que

contradicen totalmente el espíritu y la letra de los escritos canónicos. Muchas de las historias de estos

libros fueron tomadas por la Iglesia Catolica y convertidas en doctrina, las cuales heredaron todas las

demas denominaciones. Entre estas la eterna virginidad, la encarnacion de un espiritu, un espiritu que

engendra y otras.

Los libros que nosotros los israelitas y los judios llamamos apócrifos, los católicos llaman

deuterocanónicos (de segunda inspiración). Algunos de estos son los libros de Macabeos, Eclesiastés,

Sabiduría, etc., están incluidos en las versiones católicas de la “Biblia”.

Por "Apócrifos" quiere decir que estos libros, aunque circulaban entre los judíos, se mantenían ocultos,

y no se les permitía su lectura a todo el mundo puesto que no se les consideraba libros inspirados como

los demás que componen el canon. En lo que concierne a los dos Libros de los Macabeos, son libros

históricos muy significativos que muestran cómo se cumplieron ciertas profecías de Daniel en los

tiempos de Antioco Epífanes. Sin embargo los mismos autores anuncian que no se hacen responsables

del contenido.

Los libros de Eclesiático ( No debe confundirse con el Eclesiastés, el cual es otro Libro sapiencial del

Antiguo Testamento. ) y Sabiduría, pretenden ser de la autoría de Salomón pero no lo son (por lo tanto

son pseudo-epigráficos). El libro de ECLESIÁSTICO, cuyo que significa “libro de la asamblea” , se adjudica a

Hijo de Sirá” –en hebreo, Ben Sirá. El libro de Sabiduria se considera escrito muchos años mas tarde que la

epoca de Salomon y se cree que fue escrito por un judi de Alejandria en los años 330 a d C. . Sin embargo, son

libros muy inspiradores de filosofía judía. A pesar de contener algunas enseñanzas muy buenas, eso no

los califica para estar incluidos entre los libros inspirados. Esto lo determinó el concilio de sabios

judíos en Yamnia a finales del siglo II, en medio de fuertes discusiones. Algunos incluso cuestionan la

existencia de este concilio.

En la carta de Judas se hace referencia a Enoc. Veamos:

Judas 1:14. "14. Acerca de estos también profetizó Janokh, séptimo después de Adam,

diciendo: “Miren, Yahweh vino con diez millares de sus santos ."

Recordemos que en la genealogia de Cain habia un Enoc y casi que paralelamente en la genealogia de

Set estaba otro Enoc. Este fue el que fue siervo del Todopoderoso.

Esta cita de Judas no significa que Judas le adjudicara inspiración divina al libro de Enoc. Igualmente

Shaul (Pablo) cita en una de sus cartas a ciertos sabios griegos pero esto no significa que Shaul (Pablo)

le atribuyera inspiración divina a dichos griegos. Es posible que el Libro de Enoc y otros libros

apócrifos hayan sido pervertidos por la pluma de los escribas y traductores y ya desde hace siglos no

existan copias fidedignas. Veamos algunos detalles del Libro de Enoc que definitivamente lo

descalifican:

1.- En los capítulos 6 y 7 del libro Enoc se detalla cómo los ángeles tomaron mujeres de la raza humana

y produjeron hijos "gigantes de tres mil codos de altura," En cuanto a que aquellas mujeres pre-

diluvianas parieran gigantes de tres mil codos de altura---cerca de dos mil metros de altura, aquí se

muestra un error muy posible de traducción a nuestro idioma, o una corrupción deliberada por los

escribas latinos de Roma. De manera que esta exageracion descalifica esta historia.

2.- En el cap. 14:1 se llama a los ángeles "los vigilantes que existen desde siempre," lo cual es otro

gran error, pues los ángeles no existen desde siempre sino que fueron creados al principio de este

universo físico, y el mismo Libro de Enoc se contradice ya que lo declara así en capítulos anteriores.

3.- En el cap. 22 se presenta un concepto que era desconocido en el judaísmo antes del destierro a

Babilonia: el concepto de que los espíritus de los muertos siguen vivos y tienen acceso al cielo. El

desarrollo de este concepto dentro del judaísmo es posterior al exilio de Babilonia, y sitúa al libro

Enoc después del regreso de Judá de Babilonia, después de Esdras y Nehemías. De manera que es

evidente que el libro no fue escrito por el Enoc descendiente de Set. Es lo que se llama un seudo-

epigrafo, alguien que toma un nombre para adjudicarle una autoria no comprobada.

Fuera del judaísmo el concepto de que los espíritus de los muertos siguen viviendo se remonta en otras

culturas paganas a sus mismos orígenes, de manera que vemos aquí textos tomados de otras culturas

paganas queriendolos hacer pasar como locales.

4.- En el cap. 26 aparentemente se ubica a Enoc visitando "el centro de la tierra" y diciendo que vio allá

árboles y montes y ríos, La palabra "centro" puede significar tambien "cuna" e "interior". Sabemos

que en el centro o interior de la tierra lo único que hay es un núcleo de metal fundido y no puede existir

vida allí.

5.- En el libro de Enoc no se menciona para nada el nombre de Yahweh, siempre se identifica al

Creador como "el Amo." En las traducciones al español aparece como "el Señor." Esto señala a otra

de datacion del libro a manos judías durante el llamado período pre- o inter-testamentario, cuando

desde entonces ya se imponía la costumbre de evitar pronunciar o escribir el Nombre Divino de

Yahweh.

6.- En el cap. 90, ver 21, se describe un juicio de las estrellas (los ángeles que pecaron) y al igual que

las Sagradas Escrituras en algunos contextos (como en Revelación), las describe como personajes

celestiales: Veamos ese texto:

"El Amo llamó a esos hombres blancos, los siete primeros y mandó que ellos llevaran ante Él,

comenzando por la primera estrella que las guiaba, a todas las estrellas cuyo miembro sexual era como

el de los caballos, y ellos las llevaron a todas ante Él."

Nota: Podrian tratarse estos seres de los mismos ángeles que según ese libro en principio tomaron como

esposas a mujeres de entre los humanos?. Uno se pregunta cómo pudieron tener relaciones sexuales

con mujeres con miembros sexuales de esas medidas?

7.- En cap 97:2 dice: "2 Sabed pecadores que el Más Alto está pendiente de vuestra destrucción y que

los ángeles del cielo se alegran por vuestra perdición."

Nota. El Mashiaj dijo que los ángeles del cielo se gozan cuando un pecador se arrepiente, y no que se

alegran por la perdición de los pecadores. Ese texto, es evidentemente contrario a la Escritura en el

Pacto Renovado.

Sin embargo, en algunos casos el llamado libro de Enoc ha sido usado para confirmar algunas cosas ya

reveladas en la Torah---si se tiene extremada cautela de separar lo errado, lo fantasioso y lo falso.

Hoy dia le encanta a los seres humanos aficionadas al misticismo y a lo esotérico. Los que tenemos la

enseñanza plena del Mashiaj Yahoshua no necesitamos aditivos del corrupto o pseudo-epigráfico libro

de Enoc. El libro Enoc no sólo es un apócrifo, que quiere decir "oculto" sino que posiblemente

también sea pseudo-epigráfico, que quiere decir que el autor se hace pasar por Enoc cuando no lo es, o

que haya sido pervertido por otros autores posteriormente...pues toda la evidencia señala que el libro

según existe hoy fue escrito, manipulado y traducido durante el periodo inter-testamentario.

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Amigo Rogelio Qiñones, para servirle.

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ASAMBLEA ISRAELITA NAZARE

REFLEXION

 

PREGUNTA - ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

 

04-01-2 - PREGUNTA - ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

Estimado amigo Oscar (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Como preámbulo citamos este articulo:

Por: ANTONIO CASTILLEJO • 2018-02-06 13:25:01

Originarios de Mesopotamia, según la Escritura y las tradiciones hebraicas, los antiguos judíos eran nómadas que desde los tiempos de Abraham se asentaron en Canaán, donde se convirtieron en agricultores y, entre otros cultivos, cultivaron la vid.

E l propio Moisés quedó subyugado por Canaán, la tierra que daba leche, miel y racimos de uva tan grandes que eran necesarias dos personas para transportarlos. Y es que son ya más de 4.000 años lo que dura la relación del pueblo judío con el vino. De hecho, en la Escritura se habla de la vid como árbol de la vida y para el pueblo hebreo siempre fue símbolo de sabiduría y prosperidad.

Fruto de la vid, el vino es protagonista en numerosos pasajes de la Escritura hebraica, el Tanaj de los judíos y el Antiguo Testamento de los cristianos. El propio Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. “De la sangre de la uva bebiste vino”, se lee en Deuteronomio 32:14. También aparece en el Cantar de los Cantares, en pasajes referentes a Acab, Nabot y, por supuesto, a Noé, de quien se explica en el Génesis 9:21 cómo al salir del Arca "plantó una viña. Un día, bebió vino y se embriagó, quedándose desnudo dentro de su carpa". Y no hay que olvidar que, sea o no por el consumo de vino, las Escrituras aseguran que Noé vivió hasta la edad de 950 años. Por cierto, que no es la de Noé la única borrachera del Antiguo Testamento, ahí está también la de Lot en Génesis 19:33: "Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas Lot no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó".

Pero el pueblo judío no puede beber cualquier vino, debe consumir únicamente vino kosher según las leyes del Kashrut recogidas en la Torá y que ordenan la dieta judía. El término kosher se traduce como apto o adecuado. Para ello, su elaboración debe estar controlada desde la vid hasta su embotellado por un rabino que supervisará también la limpieza de todos los materiales utilizados a lo largo de todo el proceso de elaboración. Además, las cepas utilizadas para el vino kosher deberán llevar plantadas más de cuatro años, sus racimos nunca podrán tocar la tierra, no habrá ningún otro cultivo cerca del viñedo, que además será orgánicamente abonado justo dos meses antes de vendimiar y deberá descansar cada siete años. En España elaboran vinos kosher bodegas como Celler Capçanes, Elvi Wines, Fernández de Arcaya, Freixenet, Nexus, Pinord, Ramón Bilbao, Saavedra o Tío Pepe.

Además, este vino está presente no solo en la vida cotidiana de los judíos, sino también en sus más importantes ceremonias y celebraciones, como el Shabat o el Pesaj, la Pascua judía que conmemora la liberación del pueblo hebreo de la dominación egipcia.

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NOTAS DE JOSÉ KAMINER TAUBER PARA ENLACE JUDÍO ( RESUMEN):

Cuando las doce tribus israelitas se volvieron sedentarias, la vid, al igual que el higo, el trigo y los olivos, constituyó uno de los primeros cultivos del hombre.

El vino es un elemento ritual y simbólico muy antiguo de la práctica religiosa judía. De las vendimias se establecía un diezmo a los propietarios y una parte como obras de caridad. El Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. Así fue siempre la vendimia y sigue perdurando hasta hoy como la celebración de una gran fiesta de todas las gentes en cuya historia existe una tradición vitivinícola.

Sin embargo, en numerosos pasajes bíblicos aparecen diversas consideraciones en torno a su consumo y a la conducta de bebedores y abstemios. Dice uno de los pasajes más conocidos que ha perdurado hasta nuestros días en el refranero popular que “Cuando entra el vino, el buen sentido se va; cuando entra el vino, los sentidos (los secretos) se escapan”.

Pero la Escritura incluye otras recomendaciones como las que figuran en los Proverbios (“El vino hace burla; el licor alborota. Y cualquiera que se descarría no es sabio”).

Los judíos peregrinaban una vez al año a Jerusalén para visitar el Templo. En el mismo se almacenaban y vendían artículos para las ofrendas de los peregrinos a D–s, a Yhavé. Entre ellos, claro está, el vino, vino kosher, claro, cuyo consumo y comercio se incrementaba notablemente en vísperas de Pesaj (la Pascua judía).

Pero conviene recordar aquí también la prohibición de su consumo a los sacerdotes cuando entraban en el Templo.

Las leyes del Kashrut recogidas en la Torá establecían tres cuestiones básicas para los alimentos: los que se podían comer y los que no; los alimentos que pueden combinarse entre sí y, finalmente, cómo deben tratarse para que no pierdan su condición de ‘kosher’. Las leyes, pues, también afectaban al vino para que este pudiera cumplir las exigencias de los religiosos y observantes judíos.

El derecho judío prohibió en la Baja Edad Media de Europa la comercialización del vino de los gentiles y la obtención de beneficios con su venta. La documentación medieval, sin embargo, demuestra que los judíos españoles residentes en zonas de producción vitivinícola fueron propietarios de viñedos, arrendatarios, productores de vino y prestamistas a los productores, y no solo de vinos ‘kosher’ destinados al consumo en las tabernas de sus aljamas y a su ceremonial religioso.

El vino tiene muchos antecedentes registrados en la historia del pueblo judío. No en vano, el vino y los judíos tienen unos orígenes geográficos muy próximos que les han permitido permanecer en contacto a lo largo de milenios.

Beneficios del vino y la vid

Entre las cosas buenas que D–s le ha proporcionado a la humanidad se considera a la planta de vid como la planta de más nobleza de la tierra. El vino y la vid se utilizaban frecuentemente con fines medicinales.

Las pasas de uva se consideran los frutos secos de mayor importancia desde el punto de vista terapéutico.

Antiguamente al igual que hoy utilizaban las pasas para dar mayor gusto a los panes y el vinagre de vino lo utilizaban como remedio, solo o mezclado con aceite o agua para calmar el dolor de muela o en compresas para las hemorragias y, o lumbago reumático y lo empleaban para adormecer a la persona que sufría dolores.

En la cocina se preparaban diferentes platillos donde el vino era ingrediente importante como algunas muestras mencionadas a continuación: Pichones macerados (ablandados) en vino y asados al espeto, Buñuelos de manzana con arrope de moscatel, pescados rellenos salteados con salsa de miel y vino o el cabrito que se asaba con cepas de vid.

Durante las fiestas hebreas como el Séder de Pésaj, la Pascua judía que recuerda la vuelta de Egipto, se toman cuatro copas de vino (una de santificación o consagración, una de alabanza y acción de gracias, una de redención y una última de cumplimiento-).

Todos los productos que suelen emplearse en la elaboración del vino como levaduras, enzimas o ácido tartárico tienen que contar con la certificación ‘kosher’.

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Nota del editor:

Otro punto seria tener en cuenta con respecto a la conmemoración de Pesaj, es que que estamos haciendo una conmemoración, NO una repetición de lo ocurrido, porque NO existen las condiciones. En el relato original No aparece VINO como elemento de consumo en el mandato. ( Habla de libaciones, que es esto?). Veamos:

< Lev 23: 13. La ofrenda de comida con él será de dos décimas de medida de harina selecta mezclada con aceite, una ofrenda encendida de olor grato para Yahweh; y la “libación” que va con ella será de vino, un cuarto de litro >

Que es libación?

// Libación

La libación (del latín libatio, griego λοιβή o σπονδή) es un ritual religioso o ceremonia de la Antigüedad que consistía en la aspersión de una bebida en ofrenda a un dios. Los líquidos ofrecidos en las libaciones eran variados, normalmente de vino sin mezclar,1​ leche, miel o hidromiel, aceite, cerveza u otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Fue muy practicada en la religiones de la Antigüedad: griega, romana, judaica:

« Y Jacob levantó un monumento en el lugar en el que Yavé le había hablado; un monumento de piedra, sobre el cual hizo una libación y vertió aceite. Gn 28, 18; 35, 14. »

La libación se ordenó para acompañar los sacrificios de tabernáculo, Ex 29, 40; Lv 23, 37; Nm 28, 7. Se convirtió en uno de los sí­mbolos de gratitud de Israel por la provisiones de D-os y una expresión de gozo de la adoración. ( Wikipedia)//

// Diccionario Biblico Digital) Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

A veces se refiere a la libación como ofrenda ritual de un lí­quido (p. ej., ver nota de la RVA de Exo 29:40); el derramamiento de lí­quidos, como vinos, agua, aceite, etc., pero generalmente vino, como ofrenda a una deidad. Las libaciones eran una práctica común entre las naciones paganas (Deu 32:38). Las ofrendas rituales de lí­quido acompañaban muchos de los holocaustos del AT (Exo 29:40-41; Lev 23:13, Lev 23:18, Lev 23:37; Num 15:4-10, Num 15:24; Num 28:7-10). Pablo se imagina que su muerte es como una ofrenda ritual de lí­quido (Phi 2:17; 2Ti 4:6).//

Fin de la cita

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La orden es : El cordero, hierbas amargas y pan sin levadura .

Veamos:

< Exo 12: 8 8. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

La masa de harina, aunque NO tenga levadura o un leudante por si misma, después de algún tiempo, ( 18 MIN. APROX) igualmente se leuda. Veamos:

< Exo 12. 34. Así que el pueblo tomó su masa antes de que se leudara, con sus vasijas de amasar envueltas en sus mantos sobre sus hombros.>

La orden en Éxodo 12 es que NO se consuma NADA leudado y no haya levadura en las casas en los 7 días. Por otro lado podemos ver que la FORMA de hacer la conmemoración en la “Tradición” judía se hace con VINO porque es un momento alegre de celebración. Se considera que el vino no viene de granos sino de uvas, por lo tanto es otro tipo de fermentación. Pero a la larga es fermentación, esto es indiscutible. Podemos concluir que la adición del vino en esta ceremonia es una adición de la tradición judía.

Igualmente la hagada y los demás objetos simbólicos que se usan en la celebración. El Mesías uso vino y pan de forma simbólica. Siguió las fechas rabínicas y farisaicas de la celebración y los objetos que se usan en la misma. Lo importante es que no se olvide que fuimos esclavos en Egipto, que el Todopoderoso nos saco de allí con mano fuerte y extendida, y que el Mesías cumplió con estas fiestas que eran y son una sombra profética de los hechos sucedidos y por suceder.

Amigo Oscar, para servirle.

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