PREGUNTA - - QUE SIGNIFICA LOS PROFETAS ERAN HASTA JUAN?

 

02-18-PYR- QUE SIGNIFICA LOS PROFETAS ERAN HASTA JUAN

Estimado amigo Luis Cano R. Con respecto a su pregunta veamos lo siguiente:

< Lucas 16:16 : "La Ley y los profetas fueron hasta Juan: desde entonces se predica el reino de Elohim, y todos los hombres se lanzan a él".>

Ponga al lado de este, el pasaje paralelo en:

< Mateo 11: 13: "Porque todos los profetas y la "ley" profetizaron hasta Juan".>

Si observamos el contexto y comparamos las palabras de Lucas con las de Mateo podemos ver que Lucas no afirma que la Torah = Instrucción( mal llamada "ley") y los profetas terminaran en los días de Juan, sino que "profetizaron" hasta ese día. La Torah abunda en profesias acerca del Mesías, y es el instrumento, el ayo que nos lleva a el. Y a partir de Juan el Inmersor las profesias mesiánicas ( referentes al Mesías) se cumplieron y se siguen cumpliendo. De manera que la Torah también profetisa.

A menudo en la Escritura se utiliza la frase "los profetas y la ley, o más comúnmente, la ley y los profetas, para describir los escritos de Moisés además de los escritos de otros profetas del Tanak (Antiguo Testamento). Los escritos de Moisés se distinguen en particular por los códigos de leyes que allí se registran. Estos fueron descritos a menudo como "ley”. En contraste, los otros textos se conocen como “ los profetas” .

De manera que, en cuanto al tema que nos ocupa, ninguno de los dos, ni Lucas ni Mateo, están realmente discutiendo la Torah = Instruccion ( mal llamada "ley") .

Pero, ¿qué querían decir estos dos escritores del mensaje de las buenas nuevas? El contexto da la respuesta. El escepticismo respecto a la misión y el carácter tanto del Mesías como de Juan el Inmersor marcaron a muchos de los judíos. Ellos insistían en que creían en Moisés y en todos los profetas.

El Mesías trató repetidamente de dejar claro que fue él de quien predijeron los profetas, y también su precursor, Juan el Inmersor , y que ahora se les estaba predicando el reino de Elohim.

Cuando El Mesías comenzó su ministerio público declaró:

< "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Elohim está cerca".>

Los profetas habían predicho la venida del Mesías. El Mesías anunció que esas profecías se cumplían ahora.

Para los judíos escépticos, que no vieron en Yahoshúa el cumplimiento de estas profecías, él declaro:

< Juan 5:45-47 "No piensen que les voy a acusar ante el Padre: hay uno que les acusa, es decir Moisés, en quien ustedes confían. Porque si hubieran creído a Moisés, me habrían creído a mí, porque él escribió de mí. Pero si no creen en sus escritos, ¿cómo van a creer en mis palabras?".>

Cuando Felipe encontró a Natanael y trató de llevarle la emocionante noticia de que el prometido Mesías había venido, dijo:

< Juan 1:45 "Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en la Torah y los profetas, a Yahoshúa de Nazaret.".>

Cuando el Mesías fue resucitado de entre los muertos, vino ese mismo día a los atribulados y desconcertados discípulos y preguntó:

< Lucas 24:38 "¿Por qué están preocupados? ¿Y por qué surgen pensamientos en sus corazones?".>

Luego les recordó que lo que había sucedido en ese triste fin de semana fue lo que los profetas habían predicho:

< Verso 44 "que debían cumplirse todas las cosas que estaban escritas en la Torah = Instruccion ( mal llamada "ley") de Moisés, y en los profetas, y en los Salmos, en lo que a mí respecta".>

< Hechos 26:22 Shaul (Pablo) declaró que su misión en la vida era dar testimonio tanto a pequeños como a grandes, sin decir nada más que las cosas que dijeron los profetas y Moisés que debían venir".>

Por lo tanto, es evidente que la profecía de Moisés y los otros profetas fue una de las principales pruebas ofrecidas por el Mesías y los emisarios en apoyo de la afirmación de que el Mesías había llegado.

Los profetas profetizan "hasta" el momento en que sus profecías se cumplen, después de eso esa profecía se convierte en historia. Así, nuestro Maestro, al declarar que los "profetas y la Torah = Instruccion ( mal llamada "ley") profetizaron hasta Juan, simplemente anunciaba que…

…. "el tiempo se ha cumplido, y el reino de Elohim está cerca".

Él no implicaba que Moisés o los profetas estuvieran ya abolidos, y mucho menos que la Torah = Instruccion ( mal llamada "ley") hubiera llegado a su fin.

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Basado en una nota de Francisco Nicols

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REFLEXION

 

02-17-PYR- PREGUNTA - QUE SIGNIFICA EL PASAJE DE LA MUJER ADULTERA ?

 

02-17-PYR- PREGUNTA - QUE SIGNIFICA EL PASAJE DE LA MUJER ADULTERA ?

Respetado amigo Carlos R.T. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

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El relato de Yahoshúa y la mujer adúltera es uno mas de los muchos relatos que frecuentemente son mal interpretados y manipulados con el propósito de hacer ver que Yahoshúa abolió la Torah (maltraducida como Ley). Sobre este pasaje veremos que Yahoshua confirmó la correcta interpretación y aplicación de la misma.

Veamos el pasaje:

< Yojanán/Juan 8:3-5 (VIN) “En eso los escribas y los fariseos le trajeron una mujer que habían sorprendido en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: ‘Rabí, a esta mujer la han sorprendido en el mismo acto de adulterio. Ahora bien, en la Torah Mosheh nos mandó apedrear a las tales. Y tú, ¿qué dices?’” >

Es evidente que la Torah condena el adulterio, y ésto es fácilmente sustentable por la Escritura, Por ejemplo:

Devarim/Deuteronomio 22:13-30 y Bamidbar/Números 5:11-31

De acuerdo a los detalles ofrecidos en este relato, tal parece que éste era un caso en el cual la mujer estaba comprometida para casarse al momento de cometer la falta, lo cual la hacía merecedora de la pena capital por apedreamiento. Veamos:

< Devarim/Deuteronomio 22:23-24 “En el caso de una virgen que esté comprometida con un hombre, –si un hombre la encuentra en el campo y se acuesta con ella, los sacarás a los dos a la puerta de ese poblado y los apedrearás hasta morir: a la muchacha porque no pidió ayuda en el poblado, y al hombre porque violó a la esposa de otro hombre. Así eliminarás el mal de tu medio.”> (VIN, énfasis añadido)

Sin embargo, la motivación principal de los escribas y fariseos que trajeron este caso ante Yahoshúa no era el buscar la justicia de Yahweh, sino fabricar un incidente en el cual pudieran acusarlo ante las autoridades para desacreditarlo. Veamos:

< Yojanán/Juan 8:6 “Esto lo decían para probarlo, para tener de qué acusarlo. Pero Yahoshúa se inclinó hacia el suelo y se puso a escribir en la tierra con el dedo.” >

Recordemos que tras la invasión del imperio romano, los judíos perdieron el poder de aplicar la pena de muerte a las personas que así lo merecían:

“Algo más de cuarenta años antes de la destrucción del Templo, el poder de aplicar la pena capital fue quitada de los judíos” (Tratado Sanhedrín, folio 24)

< Juan 18:31 “Entonces Pilato les dijo: ‘Llévense lo ustedes y júzguenlo según su ley’. Los [dirigentes] yahuditas le dijeron: ‘A nosotros no se nos permite darle muerte a nadie‘” > (Enfasis añadido con fines de estudio)

De manera que es posible concluir que los fariseos y escribas buscaban motivo para acusar a Yahoshúa de violar la ley romana. Si Yahoshúa afirmaba que la mujer merecía la pena de muerte, entonces podía ser acusado ante las autoridades romanas de insubordinación, ya que los judíos habían perdido el derecho de aplicar la pena de muerte. Ése privilegio estaba reservado para las autoridades romanas; cualquier persona o grupo no romano que fuera sorprendido aplicando la pena de muerte se exponía a severas sanciones por violentar la leyes romanas.

¿Por qué Yahoshúa decide escribir en el suelo? La realidad es que el relato no ofrece una explicación clara sobre el asunto. Existen varias teorías en cuanto al asunto. Pudiera ser que el hecho de escribir en la tierra fuera una referencia indirecta a la maldición pronunciada por los sacerdotes cuando un hombre acusaba a una mujer de ser infiel.

(vea Bamidbar/Números 5:11-31).

< Yirmeyahu/Jeremías 17:13 “Esperanza de Yisra’el, O YAHWEH! Todos los que te han abandonado serán avergonzados, aquellos que te dejan serán inscritos en el polvo, porque han abandonado a YAHWEH, la fuente de agua viviente.” > (Énfasis añadido)

En cualquiera de los casos, la implicación parece ser la misma: Los escribas y fariseos eran como una esposa que fue infiel a Yahweh debido a sus transgresiones. En otras palabras, Yahoshúa les estaba acusando de lo mismo que ellos acusaban a la mujer adúltera.

< Yojanán/Juan 8:7-9 “Como insistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: ‘El de ustedes que esté sin pecado sea el primero en arrojar le una piedra’. Y otra vez se inclinó hacia abajo y siguió escribiendo en la tierra. Pero cuando lo oyeron, fueron saliendo uno por uno, comenzando por los más viejos, hasta que quedó él solo, y la mujer que estaba en medio.”

Devarim/Deuteronomio 22:24 dice que ambos—la mujer y el hombre que cometieron la falta—deben ser apedreados.

Sin embargo, ¿dónde estaba el hombre con quien la mujer había cometido adulterio? En este sencillo detalle ya los escribas y fariseos pierden su caso.

Ademas, la Torah establece que, en un caso de acusación con dos o más testigos, los mismos testigos deben ser los primeros que arrojen la primera piedra en contra del acusado. Veamos:

< Devarim/Deuteronomio 17:6-7 “A una persona se le dará muerte únicamente por el testimonio de dos o más testigos, no se le debe dar muerte por el testimonio de un sólo testigo–. Que las manos de los testigos sean las primeras contra él para darle muerte, y después las manos del resto del pueblo. Así eliminarás el mal de tu medio.”> (Enfasis anadido)

Los acusadores principales, siendo escribas y fariseos, estaban bien relacionados con este principio, por lo que en sus consciencias sabían que no eran aptos para servir como testigos confiables. Por lo tanto, si los acusadores principales no se atrevían a iniciar el acto de lapidación tirando la primera piedra, el castigo que establece la Torah no se podía llevar a cabo, lo cual deja a los escribas y fariseos sin caso alguno en contra de la mujer.

< Yojanán/Juan 8:10-11 “Entonces Yahoshúa se enderezó y le preguntó: ‘Mujer, ¿dónde están? ¿Ninguno te ha condenado?’ Y ella dijo: ‘Ninguno, Maestro’. Entonces Yahoshúa le dijo: ‘Yo tampoco te condeno. Vete y en adelante no peques más.‘” >

Ya que no había caso en contra de la mujer, Yahoshúa no la condena—de todos modos, aquellos que tenían el derecho legal de iniciar la condena se retractaron, por lo que Yahoshúa no encuentra causa para condenarla.

Sin embargo, le dice algo muy importante: “Vete y en adelante no peques más”.

La Escritura define el pecado como transgresión de la Torah (1 Yojanán/Juan 3:4). Por lo tanto, lejos de estar aboliendo la Torah, Yahoshúa le está ofreciendo a la mujer una nueva oportunidad de rectificar su vida y comenzar a vivir de acuerdo a la Torah.

En resumen, el relato de Yahoshúa y la mujer adúltera demuestra que por el contrario, en vez de abolir la Torah, Yahoshúa aplica la misma en favor de la mujer que enfrentaba la pena de muerte.

Pero luego exhorta a la mujer a no transgredir mas la Torah, confirmando así la validez y relevancia de la misma. Ésto, es una evidencia mas de la validez de la Torah, la cual sigue en efecto hasta nuestros días.

< Romiyim/Romanos 3:31 “Entonces, ¿invalidamos la Torah por la fe? ¡De ninguna manera! Al contrario, confirmamos la Torah.” >

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Basado, editado y resumido de una nota de Angel Candelaria

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REFLEXION

 

02-15-PYR- PREGUNTA - DE QUE SE TRATA EL PODER DE LAS PALABRAS?

 

02-15-PYR- PREGUNTA - DE QUE SE TRATA EL PODER DE LAS PALABRAS?

Respetada amiga Dulce Lucerna. Con respecto a su pregunta con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente. Veamos:

< Jacobo (Sant) 3:5 “Mirad también las naves; aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que las gobierna quiere. Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!”>

Debemos entender que las palabras que hablamos son MUY importantes, la Escritura nos enseña muy claramente que hay una relación estrecha entre las palabras que decimos y lo que nos sucede en la vida.

<< Proverbios 18:21 “La muerte y la vida están en poder de la lengua, Y el que la ama comerá de sus frutos.”>>

La Escritura nos dice que la lengua tiene poder, es un miembro pequeño, pero con un gran poder, con nuestras palabras podemos:

• Edificar o destruir • Sanar o herir • Bendecir o maldecir • Dar vida o matar

<<Proverbios 10:11a “Manantial de vida es la boca del justo. . .” >>

<< Proverbios 16:24 “Panal de miel son los dichos suaves; Suavidad al alma y medicina para los huesos.” >>

<< Proverbios 15:4a “La lengua apacible es árbol de vida . . .” >>

Las palabras que hablamos pueden traer:

• Alivio • Animo • Consuelo • Sanidad • Restauración • Bendición • Vida

<< Proverbios 12:18 “Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; Mas la lengua de los sabios es medicina.” >>

Hay personas que usan sus lenguas para causar dolor, heridas, desánimo, destrucción . . . por eso la Escritura afirma que “La muerte y la vida están en poder de la lengua.”.

<< Salmo 64:2-4 “Esconderme del consejo secreto de los malignos, De la conspiración de los que hacen iniquidad, Que afilan como espada su lengua; Lanzan cual saeta suya, palabra amarga, Para asaetear a escondidas al íntegro; De repente lo asaetean, y no temen.” >>

Maldecir quiere decir “Hablar mal de algo o de alguien”, cuando hablamos mal de nuestro esposo o de nuestra esposa, estamos hablando maldición, cuando hablamos mal de la Asamblea, estamos hablando maldición . . . por eso, si hemos estado hablando mal, si hemos estado maldiciendo, dejemos de hacerlo y empecemos a hablar bien, hablemos bendición, hablemos vida.

Bendecir es “Hablar bien de algo o de alguien”, hemos sido bendecidos para que podamos bendecir, por tanto, hablemos bien de nuestros amigos, de nuestros esposos, de nuestras esposas, de nuestros hijos, de nuestras familias, de nuestras congregaciones, de nuestras ciudades . . .

Yahoshua demostraba el poder de la lengua.

<< Marcos 11:14 “Nunca jamás coma nadie fruto de ti.” A la mañana siguiente Pedro le dijo a Yahoshua (v. 21): “Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado.” >>

Yahoshua pronunció una maldición con sus palabras, habló muerte a la higuera y la higuera se secó desde las raíces.

En otra ocasión, Yahoshua se dirigió a un hombre que llevaba muerto cuatro días y le dijo:

<< Juan 11:43 “¡Lázaro, ven fuera!” >>

Cuando Yahoshua dijo esto, Lázaro salió de la tumba, Lázaro resucitó. Yahoshua demostraba el poder de la Palabra.

<< Mateo 8:5-13 “Solamente dí la Palabra, y mi criado sanará.” >>

Aquí un centurión se acercó a Yahoshua y le dijo que su criado estaba paralítico y atormentado.

Yahoshua demostraba que las palabras que hablamos son poderosas y nosotros debemos entender y asimilar esta verdad.

<< Marcos 11:23 “Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho.” >

Las palabras pueden sanar, pueden herir, pueden edificar, pueden destruir, pueden dar vida, pueden producir muerte, pueden bendecir, pueden maldecir . . . . . .Puede que estés pensando que Yahoshua pudo hacer todas estas cosas porque el era poderoso, pero la Escritura nos enseña que:

<< Juan 14:12 “De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre.” >>

<< 2 Corintios 4:13b “Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos.” >>

No hablamos lo que sentimos, no hablamos lo que vemos, hablamos lo que creemos, veamos:

<< Joel 3:10: “. . . diga el débil: Fuerte soy.” >>

Si creemos bien, vamos a hablar bien, si creemos mal, vamos a hablar mal. Nuestras palabras revelan la fe que tenemos y no solamente la fe que tenemos, sino también lo que hay en nuestro corazón.

<< Lucas 6:45b “. . . porque de la abundancia del corazón habla la boca.” >>

Lo que hay en nuestro corazón saldrá por nuestra boca. ¿Hay duda en nuestro corazón? ¿Hay incredulidad? ¿Hay temor? . . . De la abundancia del corazón habla la boca.

Por eso, es muy importante que leamos las Escrituras cada día porque “la fe viene por el oír, y el oír, por la Palabra del Todopoderoso” (Ro. 10:17).

“ Romanos 10:8a Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón.”

< Proverbios 13:3 “El que guarda su boca guarda su alma; Mas el que mucho abre sus labios tendrá calamidad.”>

• Vigilar las palabras que hablamos acerca de los demás.

< Proverbios 10:21a “Los labios del justo apacientan a muchos . . .” >

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REFLEXION

 

PREGUNTA – DE QUE SE TRATA EL VIEJO Y EL NUEVO HOMBRE?

02-14-PYR- PREGUNTA – DE QUE SE TRATA EL VIEJO Y EL NUEVO HOMBRE?

Respuesta. Estimado amigo Timoteo R.V. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Este tema lo está discutiendo Shaul (Pablo) en el capitulo 7. En los capítulos inmediatamente anteriores y posteriores nos habla con respecto al tema del hombre carnal, el esclavo del pecado, que es incapaz de salvarse a sí mismo, y que debe encontrar la salvación a través de la gracia de Elohim que se ha realizado por medio del Mesías. Veamos:

Shaul (Pablo) nos informa:

< Rom. 7:1 "La ley (condenación de ...) tiene dominio sobre un hombre mientras él viva".>

De varias maneras en esta carta muestra que el pecador, porque ha transgredido la ley de Elohim, está bajo el dominio del pecado. En otras palabras, nuestra vieja naturaleza pecaminosa, que Shaul (Pablo) describe como "el viejo hombre", tiene dominio sobre nosotros. Es por esto que Shaul (Pablo) declaró, sobre su antiguo estado. Veamos:

< Rom 7: 15. No me explico mi conducta: pues no practico lo que quiero, sino que lo que aborrezco, eso es lo que hago. >

Una vez que nos hemos convertido en transgresores de la ley, que no conoce revocación, y exige un juicio sobre el violador, no podemos obtener la libertad, porque no tenemos poder dentro de nosotros mismos para escapar de la dominación del pecado.

Ahora, ¿cómo escapamos del "viejo hombre" que nos mantiene en servidumbre? Por la muerte de este "viejo hombre", es decir, por nuestra conversión, ya que en la conversión nuestra vieja naturaleza es colgada en el madero. Veamos:

< Rom. 6:6 "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre es llevado al madero junto con él [el Mesías], para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado".>

Pero no sólo hay la muerte del "viejo hombre"; también está el nacimiento de "el nuevo hombre". Veamos:

< Rom 6: 4. Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva >

Shaul (Pablo) se refiere a este estado cambiado del creyente cuando dice:

< Col. 3:9, 10. "No mintáis el uno al otro, ya que os habéis despojado del viejo hombre con sus obras, y os habéis puesto el nuevo hombre, que se renueva en el conocimiento según la imagen del que lo creó".>

< Rom. 6:11 11. Así también ustedes, considérense muertos para efectos del pecado, pero vivos para Elohim en el Mashíaj Yahoshúa. .>

Shaul (Pablo) dice que debemos considerarnos "muertos al pecado, pero vivos para el Todopoderoso", a través del Mesías.

< Rom 6:: 4 "Por lo tanto, hermanos míos, vosotros también os habéis convertido en muertos para la ley por el cuerpo del Mesías; para que os caséis con otro, con el que ha resucitado de entre los muertos, para que produzcamos fruto para el Todopoderoso".>

Hemos sido colgados en el madero con el Mesías. Todos los reclamos condenatorios que la ley tenía contra nuestro viejo hombre terminaron con la muerte de ese "hombre". Ahora somos libres de su condena. Llamamos a esto ponerse "el nuevo hombre".

Somos nosotros los que estamos 'colgados en el madero con el Mesías', y no la ley. Esta muerte disuelve nuestra transgresión de la ley.

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