Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno
miércoles, 15 de noviembre de 2023
martes, 14 de noviembre de 2023
AIN - 11 - 14 - PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?
AIN - 11 - 14 - PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?
Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:
NOTA: Este es un artículo de Autor: Ángel Manuel Rodríguez – Publicado tal cual, sin edición.
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Lo que prohíbe el sexto mandamiento es ¿matar? ¿O prohíbe el asesinato?
Este tema genera gran interés, probablemente a causa de sus implicaciones éticas. Responder la pregunta no es tan difícil como tratar con sus alcances éticos. Permitan-me analizar el sentido de la terminología utilizada en el mandamiento y luego hacer algunos comentarios generales con respecto a su significación.
1. Asesinato premeditado: El verbo hebreo traducido como "asesinar/matar", en Éxodo 20:13 (ratsach), designa el acto de quitar la vida de manera intencional y premeditada. En el Tanak (A.T.) , el verbo es utilizado en casos en los que una persona golpea intencionalmente a otra con un instrumento de hierro, piedra o madera, causando la muerte del individuo (Núm. 35:16-18). Siempre existe una motivación malvada, como enemistad (vers. 21) o gratificación egoísta (1 Rey. 21:2, 3, 19). Generalmente, es cometido por los moralmente corruptos o por los que están en posiciones de poder (Jer. 7:9; Ose. 6:9). Cuando sucede así, es un caso de homicidio culpable; es asesinato. Yahoshua el Mesías reafirmó explícitamente el mandamiento y recordó que el asesinato proviene de la ira humana y la falta de amor (Mat. 5:21, 22). La prohibición está basada en la doctrina de la creación y la redención: la vida humana debe ser respetada porque el Todopoderoso la trajo a la existencia y porque el Ungido Yahoshua la redimió por medio de su sangre.
2. Muerte no intencional: El verbo hebreo ratsach también puede designar la muerte accidental y no intencional de otro ser humano. La diferencia fundamental entre el homicidio y el asesinato se encuentra en la motivación y en la ausencia de premeditación. En este caso, nos encontramos frente a la muerte accidental de una persona. Encontramos el mejor ejemplo en Números 35:22 y 23: "Mas si casualmente lo empujó sin enemistades, o echó sobre él cualquier instrumento sin acechanzas, o bien, sin verlo, hizo caer sobre él alguna piedra que pudo matarlo", la persona tenía el derecho de encontrar seguridad en una de las ciudades de refugio.
El propósito de la ley acerca de la muerte no intencional era colocar bajo un control social y legal la práctica de la venganza de sangre. Aparentemente, el homicidio no era considerado legalmente excusable: la vida del homicida estaba en peligro mientras viviera; al menos hasta que falleciera el sumo sacerdote (vers. 25). Esto implicaba que la muerte del sumo sacerdote era contada como la muerte del homicida, lo que le permitía dejar la ciudad de refugio como un ciudadano libre.
3. Excepciones justificadas (?): El uso del verbo ratsach (matar, asesinar), en el sexto mandamiento, parece estar restringido al homicidio ilegal. Nunca es utilizado para referirse a la pena de muerte o al acto de matar en la guerra. Con respecto a la pena de muerte, a menudo encontramos el verbo hebreo môt, "condenar a muerte" (ver Lev. 20:10; Núm. 35:31). En el contexto de una guerra, se utiliza comúnmente el verbo hebreo harag, "matar, quitar la vida" (ver 2 Sam. 10:18). Por lo tanto, el mandamiento no debería ser utilizado exclusivamente para determinar si la guerra o la pena capital son justas o equivocadas. En estas áreas, habrá diferentes opiniones.
Sin embargo, deberíamos tener en mente que el hecho de que la guerra defensiva fuera practicada por parte de los israelitas no significa que tales muertes hayan sido necesariamente justificables. David estuvo involucrado en la guerra, y eso lo descalificó ante los ojos del Todopoderoso para construir el Templo (1 Crón. 22:8). Esto sugiere que hay algo intrínsecamente equivocado en matar en la guerra. La autodefensa personal ha sido mantenida tradicionalmente por la iglesia cristiana, pero la autodefensa no debería equipararse con quitar la vida ajena. La autodefensa requiere el uso de la fuerza mínima necesaria para neutralizar al intruso o al asaltante. Por supuesto, la acción podría resultar en la muerte del individuo, por no existe intención premeditada.
La pena capital es percibida, dentro del sistema teocrático del Antiguo Testamento, como justificable, incluso requerida, en caso de asesinato (Núm. 35:30). Si esta ley debería ser normativa para la sociedad moderna es algo que los teólogos, los especialistas en ética y los sociólogos tienen que debatir (ver Rom. 13:1-5).
Quizá debería señalar que el concepto de asesinato no está limitado al acto de quitar la vida humana. Por medio de palabras y actitudes podemos destruir vidas y casi hacer desaparecer las aspiraciones de niños, jóvenes y de quienes nos rodean. El amor preserva la vida y su calidad en todas sus expresiones y ramificaciones. Siempre deberíamos buscar preservar la vida. (Autor: Ángel Manuel Rodríguez )
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Amigo Timoteo, para servirle.
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lunes, 13 de noviembre de 2023
AIN - 11 - 13 - PREGUNTA--QUÉ QUIERE DECIR Colosenses 2 16–17
Respetado amigo Arnulfo Quiñones (Ec). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:
Veamos el verso:
< Colosenses 2:16–17 “Por tanto, nadie os juzgue en COMIDA o en BEBIDA, o en cuanto a DÍAS DE FIESTA, LUNA NUEVA o DÍAS DE REPOSO, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Yahoshua el Mesías ” >
La carta a Colosenses ha sido mal interpretada y así enseñada por siglos. ¿A qué días de fiesta se estaría refiriendo Shaul (Pablo) ? ¿A la navidad? ¿A San Valentín? ¿día de muertos?..
¡No! Shaul (Pablo) no se refería a fiestas paganas. Pero entonces, ¿A qué días de reposo se refería Shaul (Pablo) ? ¡A las fiestas escriturales! Entre estas SHABBAT, el día ordenado por el Padre a perpetuidad. Shaul (Pablo) nunca se imaginó que el día de reposo se cambiaría al DOMINGO por orden de Constantino. Shaul (Pablo), los discípulos y los que guardaban la Torah y eran creyentes en el Mesías guardaban Shabbat (Lucas 23:56; Hechos 18:4,11) El versículo también menciona la Luna Nueva, otra celebración que las denominaciones han olvidado por completo.
Shaul (Pablo) está hablando de las Fiestas del Padre, las 7 fiestas ordenadas en la Toráh, las cuales son eternas y son la sombra de lo que ha de venir. Veamos:
< Levítico 23:1–2 “Habló YHWH a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de YHWH, las cuales proclamamos como santas convocaciones” >
Las fiestas de las que habla Shaul (Pablo) son las fiestas consignadas en la Sagrada Escritura . Shaul (Pablo) nunca menciona fiestas paganas. Veamos el CONTEXTO:
< Colosenses 2:8–9 “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según El Mesías”
¿A qué Pueblo fue entregada la Toráh, el Servicio del Templo, los Sacrificios, los Pactos y las Promesas? Respuesta contundente: Al Pueblo de Israel. Veamos además que...
« Romanos 9:4 “..que son ISRAELITAS, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas” >
Entonces los Jueces, los administradores de la Toráh que eran en aquel tiempo: Judíos, Fariseos, Saduceos, Escribas y el Sanedrín; son los que podían opinar sobre fiestas, lunas nuevas y días de reposo porque a ellos se les encomendó su enseñanza. Un gentil, de acuerdo con las Escrituras, no puede y no debe JUZGAR porque no sabe, no conoce los mandamientos.
Veamos COLOSENSES 2:16-17 en su lectura dentro del contexto:
«< No permitas que ningún fariseo o saduceo o escriba, o cualquier extranjero, que no ha aceptado a Yahoshúa como su Mesías, ni conoce de la Ley del Creador Todopoderoso, te juzgue a ti (extranjero/gentil insertado) por tu obediencia al Padre y diga que tú NO eres Pueblo del Eterno y que las Fiestas y todo en la Toráh es del judío solamente. »>
Curiosamente, las leyes rabínicas concuerdan con las denominaciones en establecer unos mandatos exclusivos para los judíos y unos mandatos exclusivos para los gentiles de las naciones !!
Que el extranjero No Debe Guardar Shabbat, Rosh Jodesh (Nuevo mes o luna nueva) ni las Fiestas de Levítico 23. Sobre los alimentos ellos dicen que los gentiles coman lo que quieran porque el comer limpio es solo para los judíos. Se cumple entonces LA palabra:
< Romanos 11:11 “Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para PROVOCARLES A CELOS.” >
La Sangre del Cordero nos ha acercado, nos ha insertado a los extranjeros/gentiles al olivo real y ahora somos parte de Israel al entrar de nuevo en pacto (Obediencia a su Palabra). Veamos:
> Efesios 2:11-13 “Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los GENTILES en cuanto a la carne, ERAIS llamados in -circuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne. EN AQUEL TIEMPO (pasado) ESTABAIS sin Yahoshua el Mesías , ALEJADOS DE LA CIUDADANÍA DE ISRAEL y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Yahoshua el Mesías , vosotros que en otro tiempo ESTABAIS lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Yahoshua el Mesías ” >
< 1 Corintios 12:2 “Sabéis que cuando ERAIS (en el pasado) GENTILES, se os extraviaba llevándolos, como se os llevaba, a los ídolos mudos” >
< Gálatas 3:29 “Y si vosotros sois del Mesías, ciertamente LINAJE (Esperma) de Abraham sois, y herederos según la promesa” >
< Romanos 11:24 “Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿Cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?" >
El texto NO habla de que nadie te juzgue si comes cerdo, mariscos, víbora o ratón... El texto habla de que ahora tenemos el mismo derecho de celebrar las fiestas del Padre, de guardar shabbat y de comer limpio, porque gracias al sacrificio de Yahoshua el Mesías , somos parte del pueblo de Israel (Único pueblo con pactos y promesas en toda la Escritura)
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Amigo Arnulfo Quiñones , Para servirle:
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(((((((((Basado, corregido , complementado y editado de un artículo del muro de Fabiola Cobos.)))))))))
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