REFLEXION

 

PREGUNTA - ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

 

04-01-2 - PREGUNTA - ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

Estimado amigo Oscar (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Como preambulo citamos este articulo:

Por: ANTONIO CASTILLEJO • 2018-02-06 13:25:01

Originarios de Mesopotamia, según la Escritura y las tradiciones hebraicas, los antiguos judíos eran nómadas que desde los tiempos de Abraham se asentaron en Canaán, donde se convirtieron en agricultores y, entre otros cultivos, cultivaron la vid.

E l propio Moisés quedó subyugado por Canaán, la tierra que daba leche, miel y racimos de uva tan grandes que eran necesarias dos personas para transportarlos. Y es que son ya más de 4.000 años lo que dura la relación del pueblo judío con el vino. De hecho, en la Escritura se habla de la vid como árbol de la vida y para el pueblo hebreo siempre fue símbolo de sabiduría y prosperidad.

Fruto de la vid, el vino es protagonista en numerosos pasajes de la Escritura hebraica, el Tanaj de los judíos y el Antiguo Testamento de los cristianos. El propio Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. “De la sangre de la uva bebiste vino”, se lee en Deuteronomio 32:14. También aparece en el Cantar de los Cantares, en pasajes referentes a Acab, Nabot y, por supuesto, a Noé, de quien se explica en el Génesis 9:21 cómo al salir del Arca "plantó una viña. Un día, bebió vino y se embriagó, quedándose desnudo dentro de su carpa". Y no hay que olvidar que, sea o no por el consumo de vino, las Escrituras aseguran que Noé vivió hasta la edad de 950 años. Por cierto, que no es la de Noé la única borrachera del Antiguo Testamento, ahí está también la de Lot en Génesis 19:33: "Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas Lot no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó".

Pero el pueblo judío no puede beber cualquier vino, debe consumir únicamente vino kosher según las leyes del Kashrut recogidas en la Torá y que ordenan la dieta judía. El término kosher se traduce como apto o adecuado. Para ello, su elaboración debe estar controlada desde la vid hasta su embotellado por un rabino que supervisará también la limpieza de todos los materiales utilizados a lo largo de todo el proceso de elaboración. Además, las cepas utilizadas para el vino kosher deberán llevar plantadas más de cuatro años, sus racimos nunca podrán tocar la tierra, no habrá ningún otro cultivo cerca del viñedo, que además será orgánicamente abonado justo dos meses antes de vendimiar y deberá descansar cada siete años. En España elaboran vinos kosher bodegas como Celler Capçanes, Elvi Wines, Fernández de Arcaya, Freixenet, Nexus, Pinord, Ramón Bilbao, Saavedra o Tío Pepe.

Además, este vino está presente no solo en la vida cotidiana de los judíos, sino también en sus más importantes ceremonias y celebraciones, como el Shabat o el Pesaj, la Pascua judía que conmemora la liberación del pueblo hebreo de la dominación egipcia.

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NOTAS DE JOSÉ KAMINER TAUBER PARA ENLACE JUDÍO ( RESUMEN):

Cuando las doce tribus israelitas se volvieron sedentarias, la vid, al igual que el higo, el trigo y los olivos, constituyó uno de los primeros cultivos del hombre.

El vino es un elemento ritual y simbólico muy antiguo de la práctica religiosa judía. De las vendimias se establecía un diezmo a los propietarios y una parte como obras de caridad. El Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. Así fue siempre la vendimia y sigue perdurando hasta hoy como la celebración de una gran fiesta de todas las gentes en cuya historia existe una tradición vitivinícola.

Sin embargo, en numerosos pasajes bíblicos aparecen diversas consideraciones en torno a su consumo y a la conducta de bebedores y abstemios. Dice uno de los pasajes más conocidos que ha perdurado hasta nuestros días en el refranero popular que “Cuando entra el vino, el buen sentido se va; cuando entra el vino, los sentidos (los secretos) se escapan”.

Pero la Escritura incluye otras recomendaciones como las que figuran en los Proverbios (“El vino hace burla; el licor alborota. Y cualquiera que se descarría no es sabio”).

Los judíos peregrinaban una vez al año a Jerusalén para visitar el Templo. En el mismo se almacenaban y vendían artículos para las ofrendas de los peregrinos a D–s, a Yhavé. Entre ellos, claro está, el vino, vino kosher, claro, cuyo consumo y comercio se incrementaba notablemente en vísperas de Pesaj (la Pascua judía).

Pero conviene recordar aquí también la prohibición de su consumo a los sacerdotes cuando entraban en el Templo.

Las leyes del Kashrut recogidas en la Torá establecían tres cuestiones básicas para los alimentos: los que se podían comer y los que no; los alimentos que pueden combinarse entre sí y, finalmente, cómo deben tratarse para que no pierdan su condición de ‘kosher’. Las leyes, pues, también afectaban al vino para que este pudiera cumplir las exigencias de los religiosos y observantes judíos.

El derecho judío prohibió en la Baja Edad Media de Europa la comercialización del vino de los gentiles y la obtención de beneficios con su venta. La documentación medieval, sin embargo, demuestra que los judíos españoles residentes en zonas de producción vitivinícola fueron propietarios de viñedos, arrendatarios, productores de vino y prestamistas a los productores, y no solo de vinos ‘kosher’ destinados al consumo en las tabernas de sus aljamas y a su ceremonial religioso.

El vino tiene muchos antecedentes registrados en la historia del pueblo judío. No en vano, el vino y los judíos tienen unos orígenes geográficos muy próximos que les han permitido permanecer en contacto a lo largo de milenios.

Beneficios del vino y la vid

Entre las cosas buenas que D–s le ha proporcionado a la humanidad se considera a la planta de vid como la planta de más nobleza de la tierra. El vino y la vid se utilizaban frecuentemente con fines medicinales.

Las pasas de uva se consideran los frutos secos de mayor importancia desde el punto de vista terapéutico.

Antiguamente al igual que hoy utilizaban las pasas para dar mayor gusto a los panes y el vinagre de vino lo utilizaban como remedio, solo o mezclado con aceite o agua para calmar el dolor de muela o en compresas para las hemorragias y, o lumbago reumático y lo empleaban para adormecer a la persona que sufría dolores.

En la cocina se preparaban diferentes platillos donde el vino era ingrediente importante como algunas muestras mencionadas a continuación: Pichones macerados (ablandados) en vino y asados al espeto, Buñuelos de manzana con arrope de moscatel, pescados rellenos salteados con salsa de miel y vino o el cabrito que se asaba con cepas de vid.

Durante las fiestas hebreas como el Séder de Pésaj, la Pascua judía que recuerda la vuelta de Egipto, se toman cuatro copas de vino (una de santificación o consagración, una de alabanza y acción de gracias, una de redención y una última de cumplimiento-).

Todos los productos que suelen emplearse en la elaboración del vino como levaduras, enzimas o ácido tartárico tienen que contar con la certificación ‘kosher’.

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Nota del editor:

Otro punto seria tener en cuenta con respecto a la conmemoración de Pesaj, es que que estamos haciendo una conmemoración, NO una repetición de lo ocurrido, porque NO existen las condiciones. En el relato original No aparece VINO como elemento de consumo en el mandato. ( Habla de libaciones, que es esto?). Veamos:

< Lev 23: 13. La ofrenda de comida con él será de dos décimas de medida de harina selecta mezclada con aceite, una ofrenda encendida de olor grato para Yahweh; y la “libación” que va con ella será de vino, un cuarto de litro >

Que es libación?

// Libación

La libación (del latín libatio, griego λοιβή o σπονδή) es un ritual religioso o ceremonia de la Antigüedad que consistía en la aspersión de una bebida en ofrenda a un dios. Los líquidos ofrecidos en las libaciones eran variados, normalmente de vino sin mezclar,1​ leche, miel o hidromiel, aceite, cerveza u otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Fue muy practicada en la religiones de la Antigüedad: griega, romana, judaica:

« Y Jacob levantó un monumento en el lugar en el que Yavé le había hablado; un monumento de piedra, sobre el cual hizo una libación y vertió aceite. Gn 28, 18; 35, 14. »

La libación se ordenó para acompañar los sacrificios de tabernáculo, Ex 29, 40; Lv 23, 37; Nm 28, 7. Se convirtió en uno de los sí­mbolos de gratitud de Israel por la provisiones de D-os y una expresión de gozo de la adoración. ( Wikipedia)//

// Diccionario Biblico Digital) Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

A veces se refiere a la libación como ofrenda ritual de un lí­quido (p. ej., ver nota de la RVA de Exo 29:40); el derramamiento de lí­quidos, como vinos, agua, aceite, etc., pero generalmente vino, como ofrenda a una deidad. Las libaciones eran una práctica común entre las naciones paganas (Deu 32:38). Las ofrendas rituales de lí­quido acompañaban muchos de los holocaustos del AT (Exo 29:40-41; Lev 23:13, Lev 23:18, Lev 23:37; Num 15:4-10, Num 15:24; Num 28:7-10). Pablo se imagina que su muerte es como una ofrenda ritual de lí­quido (Phi 2:17; 2Ti 4:6).//

Fin de la cita

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La orden es : El cordero, hierbas amargas y pan sin levadura .

Veamos:

< Exo 12: 8 8. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

La masa de harina, aunque NO tenga levadura o un leudante por si misma, después de algún tiempo, ( 18 MIN. APROX) igualmente se leuda. Veamos:

< Exo 12. 34. Así que el pueblo tomó su masa antes de que se leudara, con sus vasijas de amasar envueltas en sus mantos sobre sus hombros.>

La orden en Éxodo 12 es que NO se consuma NADA leudado y no haya levadura en las casas en los 7 días. Por otro lado podemos ver que la FORMA de hacer la conmemoración en la “Tradición” judía se hace con VINO porque es un momento alegre de celebración. Se considera que el vino no viene de granos sino de uvas, por lo tanto es otro tipo de fermentación. Pero a la larga es fermentación, esto es indiscutible. Podemos concluir que la adición del vino en esta ceremonia es una adición de la tradición judía.

Igualmente la hagada y los demás objetos simbólicos que se usan en la celebración. El Mesías uso vino y pan de forma simbólica. Siguió las fechas rabínicas y farisaicas de la celebración y los objetos que se usan en la misma. Lo importante es que no se olvide que fuimos esclavos en Egipto, que el Todopoderoso nos saco de allí con mano fuerte y extendida, y que el Mesías cumplió con estas fiestas que eran y son una sombra profética de los hechos sucedidos y por suceder.

Amigo Oscar, para servirle.

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REFLEXION

 

Pregunta – se puede pagar mal por bien ?

 04-04- pyr - Pregunta – se puede pagar mal por bien ?

7 noviembre 2015 por Ángel Candelaria

< Romanos 12:20-21 RVR2011 …si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber: que haciendo esto, brasas de fuego amontonas sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo; sino vence con el bien el mal.”>.

¿Alguna vez ha leído estos versos, y se ha preguntado qué significa la frase “brasas de fuego amontonas sobre su cabeza” (o, como dice en otras versiones de la Escritura, “ascuas de fuego amontonas sobre su cabeza”)? En esta breve reflexión le ofrezco mi punto de vista al respecto, y cómo podemos aplicar esa enseñanza a nuestras vidas.

La primera parte de este pasaje es fácil de entender. Yahoshúa en varias ocasiones enseñó sobre la importancia de hacer el bien a nuestros enemigos—aquellas personas que se oponen a nosotros o nos hacen mal. Por ejemplo:

< Lucas 6:27-28 Mas a ustedes los que oyen, digo: Amen a sus enemigos, hagan bien a los que los aborrecen; Bendigan a los que los maldicen, y oren por los que los calumnian.”>.

Y no solo enseñó sobre eso, sino que lo modeló con su propia vida. Su muerte es un perfecto ejemplo de ello.

Como indiqué, la primera parte es fácil de entender. Claro, nunca dije que fuese fácil de poner en práctica. Nuestra naturaleza como seres humanos no es hacer el bien a aquellos que nos hacen mal.

Pero, como creyentes, si deseamos vivir una vida en obediencia a la Torah y a la fe que nos dejó el Mesías, debemos hacerlo.

Bendigan a los que los persiguen: bendigan y no maldigan.”

Romanos 12:14 (RVR2011)

Si se puede hacer, en cuanto está en ustedes, tengan paz con todos los hombres.”

Romanos 12:18 (RVR2011)

Hasta aquí está claro. Pero todavía nos queda explicar la frase “brasas de fuego amontonas sobre su cabeza”. ¿A qué se refiere? ¿Qué tienen que ver las brasas de fuego con el hacer el bien a un enemigo?

Como dato adicional, quisiera mencionar que esta frase es una cita de Proverbios:

< Proverbios 25:21-22 Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; Y si tiene sed, dale de beber agua: Porque brasas allegas sobre su cabeza, Y Yahweh te lo pagará.”>.

De primera instancia, al ver la palabra “fuego”, es posible que la primera idea que venga a la mente es juicio o castigo. Quizá usted piense que esta frase se refiere a que, cuando usted hace el bien a un enemigo, este enemigo recibe un castigo por sus actos.

Yo quisiera compartirle una opinión diferente.

En la antigüedad, las “ascuas de fuego” eran una especia de brasas que se utilizaban para fundir el metal. Por lo general, se colocaba el metal entre dos brasas muy calientes con el fin de derretirlo. Este proceso tenía dos propósitos:

1. Convertir el metal en líquido, de manera que se pudiera colocar en un molde para darle la forma deseada.
2. Depurar el metal de cualquier impureza que pudiera tener incrustada en él. Al estar en forma líquida, es mas fácil remover las impurezas que estuvieran incrustadas en el metal.

Al reflexionar sobre este proceso, y cómo se relaciona a la acción de hacer el bien aunque nos hagan mal, podemos derivar una enseñanza. En primer lugar, cuando hacemos el bien a otra persona que nos hace mal, estamos invitando a la otra persona a reflexionar sobre sus actos. En cierta forma, se inicia un proceso de moldear su carácter que puede culminar en un cambio de actitud. Como parte de este proceso, la persona tiene la oportunidad de limpiar o depurar su carácter de esas actitudes impuras que dañan o corrompen su carácter.

De modo que, cuando hacemos bien a nuestros enemigos, les estamos dando la oportunidad de reflexionar sobre sus actos y arrepentirse. Claro, queda en ellos si desean aprovechar esta oportunidad y permitir que el Creador haga un cambio en sus vidas.

¿Significa esto que nuestros enemigos no enfrentarán consecuencias por sus actos? No, en ninguna manera. La misma Escritura nos dice que Yahweh se encargará de ello:

< Romanos 12:19 ( No se venguen ustedes mismos, amados míos; antes den tiempo a la ira; porque escrito está: Mía es la venganza: yo pagaré, dice Yahweh.”>.

Sin embargo, no nos toca a nosotros efectuar un juicio o aplicar un castigo. Nuestro Padre es quien se encarga de eso.

También hay que recordar que la misericordia de Yahweh es mucho mas grande de lo que podemos entender, y su naturaleza es dar amplia oportunidad para el arrepentimiento antes de aplicar un castigo. La Escritura está llena de ejemplos de eso. Mire con detenimiento la historia del pueblo de Israel, y verá que antes de cada castigo hubo un tiempo de advertencia y arrepentimiento. Por así decirlo, antes del castigo siempre hay un proceso de “ascuas de fuego”; un tiempo en el cual la persona tiene oportunidad de reflexionar, arrepentirse y cambiar de actitud.

En conclusión, cuando tu enemigo te haga mal, procura hacerle el bien siempre y cuando esté en tus manos. Quién sabe si esas “ascuas de fuego” le hacen bien, y se arrepiente. Y si esas brasas calientes no derriten esa mala actitud, déjalo en manos de Yahweh.

Por: Angel Candelaria.

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REFLEXION

 

04-04-PYR- PREGUNTA – Puede haber profetizas en la Comunidad?

 04-04-PYR- PREGUNTA – Puede haber profetizas en la Comunidad?

Respetado amigo Emiliano T. (Ve) . Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos algunos textos:

< Hechos 21:9: “ Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.” >

PROFETIZAR ( Diccionario Enciclopédico de Sagrada Escritura y Teología )

v. Anunciar, Declarar, Pregonar, Proclamar, Publicar

Podemos observar por lo versos siguientes, que la actividad de “profetizar” abarca varios aspectos:

Num 11:25 sobre ellos el espíritu, y profetizaron

1Sa 10:10 el Espíritu del Todopoderoso vino .. y profetizó

1Sa 19:20 los mensajeros .. también profetizaron (Pregonar)

1Ki 22:8; 2Ch 18:7 nunca me profetiza bien (Anunciar)

Isa 30:10 no nos profeticéis lo recto, decidnos

Jer 11:21 no profetices en nombre de YHWH

Jer 14:14; Jer 29:9 falsamente profetizan los profetas

Jer 25:30 ¿profetizarás contra ellos todas estas

Jer 26:9 ¿por qué has profetizado en nombre de

Jer 26:11 porque profetizó contra esta ciudad (Anunciar)

Jer 27:10 porque ellos os profetizan mentira, para (Enseñar falsedad)

Jer 28:9 el profeta que profetiza de paz, cuando

Jer 29:31 os profetizó Semaías, y yo no lo envié (Falso profeta)

Eze 6:2 hijo de hombre .. profetiza contra ellos (Declarar)

Eze 11:4 profetiza contra ellos; p, hijo de hombre

Eze 21:2 hijo .. profetiza contra la tierra de Israel

Eze 34:2 profetiza contra los pastores .. p, y dí a

Eze 36:1 profetiza a los montes de Israel, y dí

Eze 37:4 profetiza sobre estos huesos, y diles

Eze 38:14 por tanto, profetiza .. y dí a Gog: Así

Joe 2:28 profetizarán vuestros hijos y .. hijas

Amo 3:8 habla YHWH .. ¿quién no profetizará?

Amo 7:15 dijo: Vé y profetiza a mi pueblo Israel (Enseñar)

Mic 2:6 no profeticéis, dicen a los que profetizan

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Mat 7:22 ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu

Mat 11:13 los profetas .. profetizaron hasta Juan (Anunciar)

Mat 26:68; Mar 14:65; Luk 22:64 profetízanos, el Mesías , quién es el que te golpeó

Luk 1:67 Zacarías su padre .. profetizó, diciendo

Joh 11:51 profetizó que Yahoshua había de morir por

Act 2:17 hijos y vuestras hijas profetizarán

Act 21:9 tenía cuatro hijas .. que profetizaban

1Co 11:4 ora o profetiza con la cabeza cubierta

1Co 13:9 porque en parte .. en parte profetizamos

1Co 14:1 procurad .. sobre todo que profeticéis

1Co 14:24 profetizan, y entra algún incrédulo o

1Co 14:39 así que, hermanos, procurad profetizar

Jud 1:14. de éstos también profetizó Enoc, séptimo

Rev 10:11 profetices otra vez sobre .. pueblos

Rev 11:3 daré a mis dos testigos que profeticen

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¿Qué es profetizar? ¿Qué es realmente una profecía?

Hoy día el profetizar está siendo tomado con mucha ligereza. Hoy todo el mundo es profeta, todo el mundo lanza palabra profética e incluso, se ha llegado a dar una definición totalmente errónea de lo que es la verdadera profecía en su sentido escritural. Profetizar no es decir lo que tú deseas o quieres que ocurra sobre una persona, esto es proclamar, declarar.

La profecía jamás fue una declaración de un hombre, que por ser hecha en nombre del Todopoderoso , el Todopoderoso se ve obligado a cumplir. Hoy día es muy común escuchar "profetizo sobre tu vida bendición, prosperidad, etc.". Esto es completamente anti - escritural e incorrecto. La profecía no puede venir por voluntad humana, si viene por deseo del supuesto profeta, no es profecía. Veamos:

< 2 Pedro 1:21 "...porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres del Todopoderoso hablaron siendo inspirados por el Espíritu de Santidad .">

"Profecía" proviene del hebreo "chazon" y significa visión, sueño, oráculo o revelación. En la Sagrada Escritura se refiere en este caso al tipo de revelación que viene a través de la vista, es decir, una visión dada por el Todopoderoso . Un ejemplo claro de lo que es profetizar verdaderamente se encuentra en el libro de Ezequiel. Este famoso pasaje del valle de los huesos secos muestra el proceso total de lo profético.

< Ezequiel 37: 1 "La mano de YHWH vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de YHWH , y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos.">.

Primeramente, cuando el Todopoderoso quiere darle un mensaje a alguien, moverá El mismo al profeta por medio del Espíritu de Santidad. Cuando el Todopoderoso tiene un mensaje para alguien, no se quedará sin decirlo.

YHWH prueba la fe del profeta. En los versos 4-7 se observa el aspecto más importante de la profecía y lo que, en efecto, hace del acontecimiento una profecía:

< Ezequiel 37: 4-7 " "Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de YHWH . Así ha dicho YHWH el Elohim a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis. Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy YHWH . Profeticé, pues, como me fue mandado...">.

La palabra, para que sea profética, tiene que venir primero del Todopoderoso . Si la palabra viene del intelecto o de las emociones, no es profecía. En segundo lugar, el profeta del Todopoderoso dará la palabra tal cual la recibió de parte del Todopoderoso sin añadir ni quitar absolutamente nada. Un profeta verdadero teme y siente respeto por el don profético y sabe las implicaciones y responsabilidades de este. Por tanto, no alterará la palabra que el Todopoderoso ha lanzado ni mucho menos profetizará en nombre del Todopoderoso si el Todopoderoso no le ha mostrado o hablado. De nuevo, el aspecto más importante que constituye a una verdadera profecía es que el mensaje es dictado por el Todopoderoso y el hombre es meramente un instrumento, nada más.

El resultado de una palabra profética lanzada por el Todopoderoso y transmitida por un profeta verdadero es el cumplimiento de lo declarado. Veamos:

< Ezequiel 1: 7-10 "...y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos; pero no había en ellos espíritu. Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho YHWH el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo." >.

Nuevamente, la obediencia, la no alteración de la palabra y la declaración de una palabra que primeramente vino del Todopoderoso , y no por voluntad o capricho humano, son las características que se ven en esta segunda parte del relato . De la única manera en que una palabra profética sobre una persona se cumplirá es si cumple con estos requisitos pues la Palabra del Todopoderoso no es solo palabra, es acción. Ejemplo:

< Génesis 1:3"Y dijo el Todopoderoso : Sea la luz; y fue la luz." >

La profecía, para que sea profecía, tiene que venir del cielo a la Tierra; no es una orden del ser humano al Todopoderoso (como lamentablemente está sucediendo demasiado en las denominaciones pentecostales y otras). La profecía verdadera no es una declaración, es un mensaje traído directamente del Trono del Todopoderoso al ser humano. Como hemos podido observar la actividad de profetizar abarca una amplia gama de significados de acuerdo al contexto. Veamos:

< Éxodo 15:20 Y Myriam la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas.>.

NOTA: Podemos ver aquí otro aspecto de “profetizar”. Por el contexto se entiende la actividad de dirigir sesiones de danza, música, oraciones y otros. En este sentido vemos también algunas mujeres en el “Pacto Renovado”, ejerciendo actividades similares.

< Joel 2:28-29 Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. 29 Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.>.

Igualmente, el verbo naba (ab;n: , 5012), "profetizar", en su forma pasiva significa "ser llamado". El término se encuentra en el texto hebreo de la Sagrada Escritura unas 115 veces. El primer caso se halla en 1Sa 10:6. Puede concebirse cierta ambigüedad en la Sagrada Escritura sobre el uso de este término, tanto como verbo como nombre, como lo hay en los vocablos "profetizar" y "profeta" en castellano. Por lo que el término en los textos nazarenos implica una amplia gama de significados.

Los falsos profetas también profetizaban, aunque no por el Espí­ritu divino. Veamos:

< Jer 23:21 "No envié yo aquellos profetas, pero ellos corrí­an; yo no les hablé, mas ellos profetizaban">.

< Eze 13:2-3 "Profetiza contra los profetas de Israel que profetizan. Di a los que solo profetizan lo que hay en sus propios corazones: Escuchad la palabra de YHWH: ¡Ay de los profetas insensatos que andan tras su propio espí­ritu, y que nada han visto!" >.

<10 El rey de Yisrael y Yahoshafat, rey de Yahudah, vestidos con sus vestiduras reales, estaban sentados, cada uno en su trono, en la plaza a la entrada de la puerta de Shomrón; y todos los profetas profetizaban delante de ellos.>.

Podemos observar que, en el contexto escritural , "profetizar" puede referirse a varias cosas, desde el éxtasis frenético de un falso profeta hasta la proclamación sobria y mesurada del juicio del Todopoderoso a través de un Amós o un Isaí­as.

"Profetizar" implica mucho más que predecir hechos futuros. A decir verdad, la primera preocupación del profeta es hablar la Palabra del Todopoderoso a la gente de su tiempo, llamándoles a fidelidad al pacto. El mensaje del profeta estaba condicionado a la respuesta del pueblo. O sea que por su respuesta a esta palabra el pueblo determinaba en gran medida lo que serí­a el futuro, como lo ilustra la respuesta de los ninivitas a la proclamación de Jonás.

En otros momentos hay un elemento de predicción, como cuando Nahum predice la caí­da de Ní­nive (Nah 2:13) y en los varios pasajes mesiánicos (Isa 9:1-6; 11.1–9; 52.13–53.12).

En la escritura se nombra a personajes como profetas ya sea verdaderos o falsos. (cf. Deu 13:1-5). Los verdaderos profetas eran portavoces del Todopoderoso verdadero.

Qué Significa “Profetisa”. Pueden las mujeres de hoy convertirse en una profetisa?

Entre el tiempo en que los hijos de Israel caminaron errantes en el desierto y el nacimiento del Salvador, la Sagrada Escritura hace referencia a varias mujeres como profetisas, un término que puede ser preocupante para aquellos que restringen el significado de profeta (o profetisa) a un hombre a quien el Todopoderoso autoriza a declarar su mensaje, revelar Su voluntad a su pueblo y conducirlos de regreso a él.

En algunas ocasiones los autores de los relatos en la Sagrada Escritura a menudo usan la palabra profeta en un sentido más general que fácilmente incluye a las mujeres. Veamos:

< Rev 19:10 Yo me postré ante sus pies para adorarlo, pero él me dijo: “¡Mira, no lo hagas! Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Yahoshúa. Adora a Yahweh. Pues el testimonio de Yahoshúa es el espíritu de la profecía”.>

Por lo tanto, las profetisas y los profetas están investidos con el conocimiento de que Yahoshua es el Mesías. Más que predecir eventos futuros, los profetas y las profetisas transmiten el mensaje de advertencia o dirección del Todopoderoso relacionado con las situaciones actuales, con el fin de tener un profundo efecto en todo el pueblo.

Profetizar es hacer la función de un mensajero, portador, cartero. Un profeta es el que ha recibido un mensaje del Todopoderoso o un encargo que debe entregar por cuenta de El.

Aunque la profecía es un don , y un ministerio, en este sentido general, cualquiera puede profetizar, así como cualquiera puede llevar un mensaje. Entonces un profeta es un MENSAJERO.

Es verdad que un profeta puede predecir el futuro en algunas ocasiones, o puede tener visiones, sueños, ciencia y sabiduría. Y así sucedía con mayor frecuencia en el Tanak (A.T.) , y se manifestaba de esa forma al principio de los relatos nazareenos y puede suceder hoy también. Finalmente el propósito es el mismo: Hablar en nombre del Todopoderoso a los hombres, con la autoridad dada por El mismo.

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