ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

viernes, 7 de agosto de 2020

miércoles, 5 de agosto de 2020

Respuesta sobre Juan 1:17 - Gracia y Misericordia Y Verdad

• Y después de que ustedes hayan sufrido un poco de tiempo, el Todopoderoso mismo, elElohim de toda gracia que los llamó a su gloria eterna en el Mesías , los restaurará y los hará fuertes, firmes y estables. 1 Pedro 5:10

• Pues el Todopoderoso nos salvó y nos llamó a una vida santa, no por nuestras propias obras, sino por su propia determinación y gracia. Nos concedió este favor en el Mesías Yahoshua antes del comienzo del tiempo. 2 Timoteo 1:9

===============================================

• Así el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, porque ya no están bajo la ley( de pecado,,,según el contexto) sino bajo la gracia. Romanos 6:14

• Entonces, ¿qué? ¿Vamos a pecar porque no estamos ya bajo la ley( de pecado,,,según el contexto) sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! Romanos 6:15

• ¿Qué concluiremos? ¿Vamos a persistir en el pecado, para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo podemos seguir viviendo en él? Romanos 6:1-2

• A fin de que, así como reinó el pecado en la muerte, reine también la gracia que nos trae justificación y vida eterna por medio de Yahoshua el Mesías. Romanos 5:21

===============================================

• Que la gracia del Todopoderoso sea con todos. Amén. Rev 22:21

• Pues todos han pecado y están privados de la gloria del Todopoderoso pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que el Mesías Yahoshua efectuó. Romanos 3:23-24

• Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo del Todopoderoso no por obras, para que nadie se jacte. Efesios 2:8-9

• Pero la transgresión de Adán no puede compararse con la gracia del Todopoderoso Elohim. Pues si por la transgresión de un solo hombre murieron todos, ¡cuánto más el don que vino por la gracia de un solo hombre, Yahoshua el Mesías , abundó para todos! Romanos 5:15

• Por eso, dispónganse para actuar con inteligencia; tengan dominio propio; pongan su esperanza completamente en la gracia que se les dará cuando se reveleYahoshua el Mesías . 1 Pedro 1:13

Pero él me dijo: «Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad». Por lo tanto, gustosamente haré más bien alarde de mis debilidades, para que permanezca sobre mí el poder del Todopoderoso. 2 Corintios 12:9

• Más bien, crezcan en la gracia y en el conocimiento de nuestro Salvador Yahoshua el Medias . ¡A él sea la gloria ahora y para siempre! Amén.

2 Pedro 3:18

Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que más la necesitemos. Hebreos 4:16

• Sin embargo, considero que mi vida carece de valor para mí mismo, con tal de que termine mi carrera y lleve a cabo el servicio que me ha encomendado elmesias, que es el de dar testimonio del mensaje de las Buenas Nuevas de la gracia del Todopoderoso. Hechos 20:24

• Que la gracia del Todopoderoso sea con su espíritu. Amén. Filipenses 4:23

• Por la gracia que se me ha dado, les digo a todos ustedes: Nadie tenga un concepto de sí más alto que el que debe tener, sino más bien piense de sí mismo con moderación, según la medida de fe que el Todopoderoso le haya dado.

Romanos 12:3

• Así que tú, hijo mío, fortalécete por la gracia que tenemos en el Mesias Yahoshua. 2 Timoteo 2:1

• Que la gracia delAdon Yahoshua el Mesias , el amor del Todopoderoso Elohim y la comunión del Espíritu de Santidad sean con todos ustedes. 2 Corintios 13:14

• Que el Todopoderoso nuestro Padre y el Todopoderoso Yahoshua el Mesias les concedan gracia y paz. Romanos 1:7b

• No desecho la gracia del Todopoderoso. Si la justicia se obtuviera mediante la ley, el Mesias habría muerto en vano. Gálatas 2:21

))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

Cabe preguntar:

A quien pertenece la Gracia?

Quien otorga esa gracia?

Por medio de que otorga esa gracia?

En quien se manifesto esa Gracia?

De que manera se manifesto esa Gracia?

JAIME LOPEZ QUIROZ- JAIM BEN YISRAEL D.R.A. Colombia 2020

Www.regresandoalasraices.org

Reflexión

Respuesta - ¿A DÓNDE FUE LLEVADO REALMENTE EL PROFETA ELIYAHU / ELIAS?

Un acontecimiento escritural que a veces se cita para respaldar la creencia de que 'los justos van al cielo después de morir', es lo que le ocurrió a Elías, un profeta de Elohim que vivió en el siglo noveno a.C.

La Torah dice: “ElíYahu subió al cielo en un torbellino” (2 Reyes 2:11).

¿Acaso esto contradice la afirmación que hizo Yahshua casi 900 años después:

“Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre”? (Juan 3:13)

================================================================

Para entender estas afirmaciones primero debemos considerar que hay varios “cielos” que son mencionados en la Toráh:

Un Cielo, es el lugar donde reside Yahweh, el lugar de Su Trono, donde también se encuentra Yahshua Ha Mashiaj resucitado.

Hablando del Mashiaj, quien es nuestro Sumo Sacerdote, la Toráh dice:

“tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos” (Hebreos 8:1).

La morada de Elohim Yahweh es llamada específicamente el Cielo (Deuteronomio 26:15).

Otro Cielo nombrado en la Toráh es lo que nosotros llamamos 'espacio sideral', donde se ubican el sol, la luna, los planetas, los los cometas, asteroides y las estrellas.

El rey David habló de esto cuando estaba meditando en la impresionante creación del Eterno, que él describió:

“Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste”, (Salmos 8:3). En muchos pasajes se mencionan “las estrellas del cielo” (Génesis 26:4; Deuteronomio 1:10; 28:62; Isaías 13:10).

Y existe otro Cielo que es la atmósfera que rodea nuestro planeta, formada por el oxígeno y otros gases.

Éste cielo es mencionado en pasajes como

Génesis 7:11-12 “las cataratas de los cielos fueron abiertas, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches”.

La Toráh también habla de “las aves del cielo”, las cuales vuelan por encima de nuestras cabezas….

(Job 35:11; Jeremías 16:4).

Para saber a cuál de estos cielos se está refiriendo la Toráh en el pasaje que estamos estudiando, es necesario considerar detenidamente el contexto.

Veamos la historia: Elohim Yahweh le había dicho anteriormente a Elías que tendría que ungir a un hombre llamado Eliseo, un profeta, para que fuera su sucesor (1 Reyes 19:16).

Más tarde, Elías le dijo a Eliseo:

“Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti” (2 Reyes 2:9).

Hablaron entonces acerca de los dones de Elohim que Eliseo iba a necesitar para poder cumplir el papel de Elías.

“Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino” (v. 11).

Elías se había ido. Los seguidores y estudiantes de Elías ahora sabían que Eliseo era su nuevo dirigente.

“Viéndole los hijos de los profetas que estaban en Jericó al otro lado, dijeron: El ruaj/espíritu de Elías reposó sobre Eliseo. Y vinieron a recibirle, y se postraron delante de él” (v. 15).

Muchos suponen que en éste punto Elías fue hecho inmortal y que fue llevado al cielo, al lugar donde reside el trono de Yahweh. Pero no fue así. Elías fue a ésta tercera clase de cielo, a 'la atmósfera de la tierra', y aunque en la Palabra dice textualmente "fue llevado al cielo" o "fue alzado al cielo", realmente no fue así, sino que Elías solamente fue trasladado 'dentro del mismo cielo', de un lugar a otro.

Los hijos de los profetas sabían que el torbellino simplemente había llevado a Elías a otro lugar de la tierra. Le dijeron a Eliseo:

“He aquí hay con tus siervos cincuenta varones fuertes; vayan ahora y busquen a tu señor; quizá lo ha levantado el Ruah/espíritu del Eterno, y lo ha echado en algún monte o en algún valle” (v. 16).

"Los discípulos estaban preocupados por la seguridad de Elías, así que enviaron a un grupo de 50 hombres para que lo buscaran. Éstos lo buscaron durante tres días, pero no lo pudieron encontrar" (v. 17). Hay otro pasaje que prueba de una manera contundente que Elías No fue llevado o alzado al cielo.

La Toráh nos dice que varios años después de haber sido llevado por el torbellino, Elías mismo le escribió una carta a Joram, entonces rey de Judá.

El último acto de Elías del que conocemos la fecha, ocurrió durante el reinado de Ocozías, rey de Israel, cuando Elías le dijo que iba a morir por sus pecados (2 Reyes 1:3, 17). El reinado de Ocozías duró tan sólo un año, (hacia 850 a.C.).

El traslado y reemplazo de Elías están registrados en el capítulo siguiente de 2 de Reyes.

La historia continúa narrando los sucesos de la vida de Eliseo, entre ellos un encuentro con Josafat, rey de Judá (2 Reyes 3:11-14). Varios años más tarde (hacia 845 a.C.), Joram, hijo de Josafat, sucedió a su padre como rey de Judá (2 Reyes 8:16). Joram fue un rey perverso y llevó a la nación de Judá a rebelarse contra los mandamientos de Yahweh. Llevaba algunos años el reinado de Joram, y habían transcurrido ya varios años desde la desaparición de Elías, cuando Elías mismo le escribió una carta a Joram para advertirle acerca de las graves consecuencias de sus pecados.

Esto aparece en 2a de Crónicas 21:1-15.

Ésta carta demuestra que el profeta Elías todavía estaba vivo en la tierra, varios años después de haber sido trasladado en el torbellino y reemplazado por Eliseo.

Elohim había escogido a Eliseo para que sucediera a Elías y fuera su profeta, así que lo único que hizo fue trasladar a Elías a otro lugar, y después permitió que continuara viviendo varios años más, como lo comprueba la carta dirigida a Joram. Después de que Elías escribiera esa carta, la Escritura ya no vuelve a mencionar nada con respecto a él.

Pero obviamente tuvo que morir, porque como leemos en

Hebreos 9:27: “está establecido para los hombres que mueran una sola vez”.

Elías, al igual que otros profetas y hombres y mujeres justos del Antiguo Pacto, murió en la emunah, sin haber recibido la vida eterna todavía. (Hebreos 11:39).

Como podemos ver en estos pasajes, el estudio cuidadoso de las Escrituras nos permite entender que la milagrosa ascensión de Elías en un torbellino se refiere a su traslado hacia otro sitio geográfico, pero no con la ascensión y vida eterna en el cielo.

Por: Ángel León

))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

Re – publicado por: Asamblea Israelita Nazarena

Colombia - 2020

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno:

www punto regresandoalasraices punto org

))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

martes, 4 de agosto de 2020

PORQUÉ USAR W Y NO V EN EL NOMBRE SAGRADO?

POR :JOSÉ ÁLVAREZ

5 de noviembre de 2014 a la(s) 20:11

Ya varias veces me han preguntado por qué yo represento la letra hebrea Waw con una W española, como en Yahweh, cuando, dicen algunos maestros por ahí, que la Waw antigua sonaba como V y no como U.

Y una vez más quiero informar a estos hermanos que los maestros que ellos están consultando los están desinformando, aprovechando que muchos no conocen el hebreo antiguo.

Es verdad que en el hebreo moderno la Waw se representa casi siempre con una V, en cuyo caso si fueran a escribir el Nombre en hebreo moderno sería Yahvéh. Pero en la antigüedad no era así. Los mejores gramáticos del hebreo bíblico le dirán que la Waw antigua sonaba siempre como U (excepto en las ocasiones en que representaba el sonido vocálico de O, pero en muy raras ocaciones representaba el sonido consonantal de V. Y se lo voy a demostrar con hechos, no con especulaciones.

Antes que nada, ¿por qué los judíos del Yemen, que tienen la fama de preservar la pronunciación más antigua del hebreo, representan la Waw hebrea casi siempre con una W española, y la pronuncian U? Y eso es en hebreo actual, pero preservando la pronunciación más antigua del hebreo.

Otra cosa, ¿por qué los traductores de la Septuaginta (hecha más de 200 años antes del Mesías) representaron la Waw hebrea casi siempre con una Úpsilon (u) griega y no con una Beta griega (b)? ¿Quieren prueba de esto? Pues aquí va....

Búsquense los maestros su copia de la Septuaginta griega y dígan si esto no es así:

1Cron. 1:26 El nombre Σερουχ (Serug). La Waw hebrea aquí se representa con el diptongo griego ou, que siempre suena U).

1Cron. 1:31 El nombre Ιεττουρ, (Ietour). La Waw hebrea aquí se representa con el diptongo griego ou, que siempre suena U)

1Crón. 3:9 El nombre del rey Δαυιδ (Dauid). La Waw hebrea aquí se representa con la Úpsilon (U) griega, y no con la beta (b).

Y el más importante porque tiene las mismas vocales de Yahwéh:

Gen. 14:17 el valle de Σαυη (Saué). La Waw hebrea aquí se representa con la úpsilon (U) griega, no con la beta (b).

Si el nombre de este valle se hubiera pronunciado antiguamente Savé, como hacen los traductores modernos, aquellos antiguos traductores griegos lo habrían transcrito Sabé, como hicieron algunos escritores griegos dos siglos después del Mesías, que transcribieron el Nombre Sagrado como Iabé en griego. (Aunque algunos lo transcribiron como Iaué). Pero no hay que culpar a los que dicen lo contrario; ellos lo hacen de buena fe; es sólo por ignorar estos datos que lo hacen.

Y hablando de ignorancia, algunos maestros modernos le dicen a la gente que en hebreo no existe la W. ¡Claro! ¡Claro! ¡Claro! Pobrecitos. Pero ¡tampoco existe la V! ¿No se dan cuenta?

¡Tanto la W como la V son letras españolas! ¡No son letras hebreas! Ambas letras españolas se usan para transcribir palabras hebreas. Lo que existe en hebreo es un gancho vertical con una vueltita arriba hacia la izquierda, que algunos llaman ahora Vav, pero que antes se llamaba Waw. ¡Pero la Biblia hebrea no la escribieron ahora; la escribieron antes! ¿Ven? Por eso es que nosotros representamos la Waw hebrea antigua con la letra española "doble U" (W), exactamente como hacen hasta el día de hoy los judíos yemenitas.

Por eso, hermanos, para juzgar la transcripción de nombres hebreos no es determinante saber cómo se pronuncian en hebreo moderno; lo más importante es determinar cómo se pronunciaban en hebreo antiguo.

¿Conclusión? Que es correcto escribir Yahvéh, pero eso es hebreo moderno. Si usted lo quiere en hebreo antiguo es Yahwéh. (Pregúntele a cualquier judío yemení).

Otros argumentan lo mismo sobre la Ye española (que no se llama "i griega" sino ye), y quieren transcribir los nombres como Iahweh y Iahoshúa o Ieshúa (con i en lugar de ye). ¡Ohh, tremendo, tremendo! A ver si ahora van a escribir Nueva Iork; Disnei, iesterday, iou, iankees. ¿Ah, que los argentinos y uruguayos pronuncian la Ye muy fuerte, como si fuera "sh", y dirían "Sheshúa" en vez de "Ieshúa". Ok, ok, pero conozco argentinos y uruguayos que han aprendido a decir Yeshúa pronunciando correctamente la Ye suave, casi como una i, que es lo correcto.

Y una vez más quiero informar a estos hermanos que los maestros que ellos están consultando los están desinformando, aprovechando que muchos no conocen el hebreo antiguo.

Es verdad que en el hebreo moderno la Waw se representa casi siempre con una V, en cuyo caso si fueran a escribir el Nombre en hebreo moderno sería Yahvéh. Pero en la antigüedad no era así. Los mejores gramáticos del hebreo bíblico le dirán que la Waw antigua sonaba siempre como U (excepto en las ocasiones en que representaba el sonido vocálico de O, pero en muy raras ocasiones representaba el sonido consonantal de V. Y se lo voy a demostrar con hechos, no con especulaciones.